在不同的国家和民族，鬼神现象一直伴随着人类社会长久地流传。但科学发展到今天，仍没有发现鬼神存在的客观证据，鬼神是人类的幻觉？是对自然未知现象的恐惧？是无事之徒无聊的编造和传唱？还是人类迷信某些理论学说的惯性？
虽然人类的信仰根源于对自然现象的无知，但被迷信的对象若不是能够在具体客观环境下对这些未知的自然现象提供最令人信服的解释，信仰也不可能产生。所以我们有理由相信，在科学社会中，信仰之所以仍然存在，是因为科学并没有为信仰者提供出对未知现象的最合理的解说及为这种解说提供出让其信服的证据。
科学之所以成为现代社会普遍的信仰，是因为科学对众多自然现象提供了合理的解说及科学所提供的神奇的实践证据。但这并不能说明，科学对所有未知的自然现象都提供了这种让人信服的解释和实践证据。因而科学（目前的科学）虽然有理由坚持自己对这些未知现象的观点，但如不能提供合理的否定的解说的证据，科学却没有理由排斥和剥夺其它理论对这些未知现象的解释和探索的权利。我们仍然没有理由相信，科学便是全能的上帝，科学便是神，科学（目前的科学和科学方法）便能发现和解释一切未知的现象。
正因为科学并非全能的，其它理论或假说对未知现象的解释便是合法的，并有可能也是合理的，非科学（非目前的科学）的信仰便有了自然而客观存在的理由。
鬼神是不是一种自然的存在？如果不是，为什么关于鬼神的事件和传说从未间断？如果是，为什么科学一直不能寻找到鬼神存在的客观的证据？
本人在高中阶段经历过鬼神事件，使我对科学所说的鬼神是迷信的说法产生了怀疑，而坚信鬼神是一种自然现象。这个事件彻底地改变了我的努力的方向。
事件的经过是这样的：1978年秋的一天早晨，我象平常一样起床上学，当我把脚刚垂过床沿，一种奇怪的现象产生了。我的脚突然有挷了千斤铅块般沉重的感觉，并伴随着一种说不出的难受感，而自然地或下意识地回缩。当脚一缩回到床沿之上，一切的异常感觉又突然消失。当时我以为是偶然的气血不通等原因导致的，便再次下床。谁知情况仍然是一模一样。反反复复地试，我就是下不了床（当时是我读高二的上学期，正面临高考）。当天上午，父亲请来了大队的赤脚医生，医生说：“我也不知道这是什么原因，我给他打一针试试看。”但接下来的四五天病情仍毫无变化，母亲因而怀疑是鬼神原因。她找到一个离我家近二十里的一个巫婆，巫婆说：“你家有一个爷爷在进棺材的时候掉了一只鞋袜，是不是有这样一个爷爷？”母亲不知，回家后问父亲才知道有。巫婆接着说：“就是你家的这个爷爷，他感到冷，在他（指我）的身上点了一指，让你们给他（指爷爷）送棉衣棉鞋去。”当晚，父亲把我背到堂屋（在父亲背上，我也没有任何不正常的感觉），母亲把巫婆的话转述了一遍。当我听说爷爷在我身上点了一指时，心中大吃一惊。因为在床上躺的时间长了，才发现我右大腿鼠溪沟中，斜和，向排列着一大一小的两个红印，红如朱砂，园可中规，恰如观音菩萨眉心的肉色朱砂印。大的约中指指尖点按的大小，小的约小指指尖点按的大小。两者相距约1厘米。我当时心中十分奇怪，但因为父母和家人都很忙，而朱砂印又无任何不适的感觉，因而我没能把朱砂印和我不能下床的事联系起来，也没有告诉任何人。并且不是母亲说起爷爷点了我一指，我几乎把朱砂印给忘记了。接下来母亲使出巫婆所画的一张符，让我烧成兑水服下。我拿着符颠来倒去地看，见符上只是用几乎无墨的毛笔所画的一些杂乱无章的线条，心中暗暗发笑：这种东西也能治病！但我仍然遵从父母之意把符水服下。父母和哥姐便在旁边按巫婆所教的方法，用棉花、白纸和墨汁等作了一些棉衣棉鞋，在门外烧了。第二天早晨，我便正常地起床上学了。
这种事如果是听别人说的，我可能和一般人一样地不相信，甚至也会象一般人一样，用自己有限的科学知识去指责这是迷信，或者按常规的思维模式去设想种种可能而去解释或否认这种事件。只因是发生在自己身上，我无法怀疑事件的真实性。但因受到的是科学的教育，我仍不能承认对这种事件的鬼神原因的解释，只承认这种一种自然现象。因为农村人缺乏科学知识，只好用鬼神来解释。我坚信，科学一定能解释这种现象。
大学图书馆丰富的图书为我解释心中的謎团提供了良好的条件，因而从一上大学开始，我便广泛在查阅和学习各科的知识。我最先从医学、人体解剖、人体生理等入手，但我没能找到解释的途径，便开始钻研数、理、化等科学的基础理论，思考科学为什么成为科学的问题，以期从根本上找出解释心中謎团的途径。但我仍然以失败而告终。我感觉到，科学以相互独立的公理和前提，用单向线性的形式逻辑作为认识的起点和工具来认识和分析客观世界，在认识上先天地存在极大的片面性。我对科学能够解释心中謎团的信心渐渐丧失，因而转向哲学的学习和研究，希望哲学能够帮助我消解这个謎团。当时大学里正流行西方哲学，我便自然地从西方哲学开始。但西方哲学如同科
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