“来人！”
随着弘皙的一声招呼，太子府上的诸人几乎是挤进来的。
人虽因为避嫌而出，但就守在门外，虽能听见里边模模糊糊的声音，但没谁胆大包天去听墙根。而随着时间越久，他们的脸也跟天色一样变得黑黑的。如今得了太子一声召唤进门，眼神落在重新蒙上白布的王虎身上，所有人又有种近乡情怯的感觉，既盼着一切称心遂意惊呼神技天成，又担心于事无补大失所望。
这时候，也就那三个被吓出去的国手是外人了，也不用谁指挥，抢步上前，两个抓手诊脉，另一个干脆去翻看王虎的眼皮，片刻之后，一个个凝眉，摇头，彼此对视，便开始检查王虎的全身……
这样的动作又让所有人都紧张的屏住了呼吸，心情随着他的动作而变化着。凝眉，心也提到嗓子眼；摇头，心也下沉……最终，当三个人异口同声的发出“神乎其技”的惊呼，所有的担心都化作了欢喜，随着憋了许久的一口气喷出来。
欢呼就是信号，依旧兢兢业业守在门外的侍卫精骑们随即爆出了呐喊，从王虎受伤的那一刹那，他们就开始满京城的奔走，协力而齐心，同呼吸共命运。此时的欢呼，除了皇天不负有心人的欣慰，还有身为太子属下的相与荣焉，更有为太子效死力的决心――都要死的人还要从阎王爷手里抢回来，难得还有这份能力，跟着这样的主子，你需要后顾之忧吗？
响彻夜空的欢呼中，三名国手走到弘皙面前撩袍跪倒，齐声道：“殿下神乎其技，学生等钦服，小人等有个不情之请，请太子看在天下万民皆臣属的份上，将此神技传下，此乃万家生佛之举，殿下也必当名传千古代周！”
老长的一段话能说的齐声共音，连语气都别无二致，要么经过训练要么就是商量了，事实也却是如此。
他们一开始“要”看太子的技艺，开眼的借口下，还真有几分对疑惑求证的科学态度，也就是眨眼不见，方才还是奄奄一息的王将军，就变成了呼吸平稳、脉搏有力、恍若熟睡的模样，若非检查出头顶、胸前等处多了小小的金针，他们还以为太子是变戏法呢！
如此手段，惟有神技形容，见猎心喜之下，医者的父母心又泛滥了，太子这套手法若传至民间，必定让无数生民受益，而人生七十古来稀的说法更将被打破，四世同堂，五世同堂再也不是奢望的梦想！
而嘴上说不情之请，事实却在强迫，细品他们的一番话，却有绑架民意的小狡猾在里面呢――传出来惠及百姓，肯定是万家生佛，千古流芳；反之，敝帚自珍肯定是漠视生民，从君臣相报的角度考虑，您都不配做太子呢！
敢强迫，是因为他们有足够的信心学会，即便知道尺许长的毫针刺进了王将军的身体，依旧不以为意，金针刺穴么，不是什么了不起的手段，没见多少手都哆嗦的老大夫，还在颤巍巍的给人针灸吗？
“内力”只是噱头而已，难得的是这套走穴的工夫，总算是浸淫医术日久，他们还没想当然到不分顺序，把针扎上就成！
“大胆！”不等弘皙说话，邬思道早发出断喝，“太子神技自然是天授神赐，难道要变成你等换取阿堵物的手段吗？嗯！”
一个语气助词被邬思道演绎的声色俱厉，但事实上，他却是故意给人泼脏水呢！
从恢复国士的身份，邬思道早把“救”王虎这事理智化了，既然救不回都无算太子声名，救回来，无非多了些欣喜，但随即就又要分析这事可能带来的弊端！
不是见不得人好，而是好处已经考虑完了，从走一步看三步的谋略论，他必须谨遵太上老子所说：福兮祸之所依。[求书。]
太子有此神技，祸事又在哪呢？
第一，神技这东西就跟神迹一样，虽贵乎稀有，但往往是为奸佞事做遮掩，这一点，有史为证，比如周带商的凤鸣岐山，再比如刘邦斩白蛇，更直白的就是黄巾起义，借着石人目血直接喊出“苍天已死，黄天当道”的口号。
太子作为顺位继承人，天经地义的事儿需要画蛇添足吗？
第二点担心恰恰像这三位所求的――将神技传入民间。
《西游记》里，对风餐露宿、斩妖除魔、历尽辛苦才赶到灵山的取经人，佛祖很慷慨的赐予他们荣誉封号，但却摇头说了一句“经不可轻传”，为什么？难道佛祖不想偏安西天极乐一地的佛教在地广人稠的大唐推广开来？非也！
因为佛祖更明白“佛国”二字的真谛，有佛无经，信徒再多不过香火胜些。有佛有经，笼络一帮被统一思想的信徒就能建“国”，再加上取经路上证明的坚韧不拔毅力，一旦有了别的想法那就违背了佛的真谛！
也亏得唐三藏聪明，悟透了佛祖的意思，于藏经楼前，拿自己化斋的钵盂来换经文，用这种方式告诉佛祖，弟子不过是借这玩意吃饭，仅此而已，别无二心！
而他归唐之后也的确如自己所誓，没有迷失在皇帝亲迎、万民跪拜的尊崇中，穷其一生躲在大雁塔上译经诵经，皇帝以其知情趣而诩为圣僧，皇家崇拜才有后来的佛教大兴尘缘劫之君诺天下。否则，以李世民那种为了皇位，连老子兄弟都当陌生人的脾气，只要他稍显不臣的端倪，早就满地光头乱滚了！
如今，太子若将掌握的神技传入民间，固然是万家生佛千古流芳，可人望众对太子真是好事吗？千万不能忘，太子跟皇
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