好一个大清国。
冷兵器时代，比的是装备，比的是战斗人员素质，大明完了，崇祯几乎没有回过神来，就匆忙上吊了。据说他是个勤勉的皇帝，还算尽职尽责的；据说他抱怨，父辈们能够平安地过渡，为什么自己就不行呢！历史的选择，选择了他，也算是个个人的悲剧。铁骑所到之处，皆划归大清版图，云南也不例外。
中国的老百姓比较听话，只要朝廷订立了相关的法律条款，都能够遵循的，做一辈子的顺民。老百姓不需要对社会负什么责任，是一群被驱赶的牛羊，只要听话就行。顺民是治世之下的老百姓，暴民是乱世之下的老百姓。“封建政治统治下的老百姓，没有平稳的政治热情，表现为“麻木”和“狂热”的交替。在封闭的自然经济时代，这是规律。”统治阶层奴役中国老百姓早已是家常便饭，象牲口一样被欺压、象兔子一样顺从就是“良民”的标准。老百姓只有被走投无路才会揭竿而起，可以追溯到陈胜吴广起义。其实《水浒传》“官逼民反”的主题，所以才会有“替天行道”的说法。想起电视剧中，抗战时日本人统治下，给中国的老百姓班“良民证”，与其说是悲哀，不如说我们已经习惯。
每个时代的开始，基本是休养生息，让百姓能有时间安心耕作。加之云南植被不错，地广人稀，风调雨顺，不挨饿是能避免的。
了然不解，人们为什么如此容易忘记伤痛，仿佛昨天的事情没有发生。这是一个可怕的民族，忘记过去，忘记历史，成全话说天下分久必合，合久必分的宿命论断。战争的痕迹还有，但活着的人们关心的是怎样活下去，破败的房舍可以修复，荒芜的天地还来得及耕种，逝去的时光就没人去感叹。
总有风雨，了然一路跋涉，在战争停歇时到了云南，没有必要再走了。这是个神奇的地方，至今还有人以为昆明大街上，鲜花四季开，大象满街走，就是到了这样的西南边陲小镇。云贵高原的云南断陷盆地星罗棋布，构成比较特殊的地质地貌。云南这些盆地又称“坝子”，地势较为平坦，有河流通过，土壤层较厚，多为经济发达区。来到宜良坝子，也即是所谓的小盆地，号有“滇中粮仓”的美誉。作渠引水，垦田灌溉，军屯与民屯，加上先进的耕作技术，奠定了“滇中粮仓”的基础真是“沃壤百里，地利五谷”的好地方，说昆明“四季如春”，气候宜人，其实宜良的气候坏境更为典型。
元朝至元十三年（1273年），升为宜良州，明清一直沿称宜良县，属云南府。从词语的角度诠释，《宜良县志》称：“宜之为言，善也；良，易直也。顾名思义，则邑人朴茂、习俗简易可知。”我以为，“宜”：《苍颉篇》所言宜，得其所也。也就是适合，适当，应该，应当等意思吧。“良”东汉·许慎《说文》：“良，善也。从畗省，亡声。”其实就是“好”的意思。可以从吉利的习俗角度来理解，这是一个好地方，“宜居宜良”是如此通俗易懂。从历史沿革来看，本来就是少数民族聚居的地方，宜良是彝族居多，按彝语的说法，“宜良”是“山谷间的坝子”。“一街就是一城”，说来也简单，农业发达，手工业多少有些景气，商业不算繁盛。有高高的城墙，明代就修建的防御工事，有护城河（属于文公渠的一段水域），水尤清冽，常年流淌，水源自阳宗海。
了然是河南人氏，从姓氏的角度，和宜良没有什么深渊吧。
据资料显示：姓氏最早在中国产生，其历史可追溯到5000年前，主要来源于远古时代各种图腾和地名，“氏”为“姓”的分支，“姓”以别婚姻，“氏”以分贵贱。秦汉以后，姓氏合一，数量大增。据统计，目前中国有4100个不同姓氏。被众人习以为常的姓氏，在中国通常是维系血缘的隐形纽带。姓氏在宏观上被用于分析群体遗传结构，但是姓氏又并不完全遵从父系遗传。收养、继养、入赘，甚至是避难、战争和政治因素直接改姓，都会让血统不那么的“纯洁”。
了然没有办法直接追溯家族的父系起源，也无法弄清民族的迁徙路径。了然来自河南，与宜良更多汉人从应天府来，没有什么关联，也就扯不上有血缘关系。孤身来到云南，流落至滇中，也算是机缘巧合。宜良仍然以汉族居多，其次是彝族、**最多。特别因为历史的原因，彝族多聚居山区，刀耕火种，广种薄收的传统一直延续。彝族人性多耿直，热忱好客，每年阴历六月二十四的火把节，宰牛烹羊，围火堆跳舞，昼夜不停。以示庆贺，也有祈求来年的丰收之意。
与本地人不同，他不是有一些特点，而是更多了些个性。不与达官贵人相交往，不与商贾相联系。如此的不显山露水，反是招不来什么祸端。游名山，访圣地，其乐无穷。
“十里不同天，十里不同俗”的云南，少数民族聚居的地方，一块神奇的热土地。“春城”：从“春城无处不飞花”开始，阳光明媚，雨量充沛，气候如春，景色宜人。雨丝飘飞，下得很秀气，湿湿的，温润无声。风，轻悄悄地吹拂，轻抚的感觉，滑滑的，凉爽极了。
这自然的风雨，不时出现，沐浴着阳光雨露，大地呈现一派生机与活力。战争的风雨，渐渐稀疏，有一些民族起义，多是少数民族的运动，很快被镇压了。一个朝代的更迭，老百姓是直接受害者，狂风暴雨之后
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