灵精幽变奇天地隐仙没化异境迹
因何孤路伴月行，只为时欺茫影心。悠命历时苦定之，幽生竟乐入仙景。
得失之中尘内欲，失得失间仙间宁。欲总袭人微已乱，念求不得忍欲重。
美好安活需避欲，平欲尘人离美好。肚中一欲仙尘净，目物记求欲哀生。
尘思仙土迷离尽，仙望尘地虚幻极。春风总袭春人心，仙年春往复今春。
各位看官，此接时倒不可直接，因下文有一尘人入仙土了，入时有一种感觉，不可言明，甚是解脱达乐之妙，且听下一嗷嗷之文为解罢：
原来世中的欲求乃是从目中生来，人偶见得美好之物，或微微不值之物、或重重不得之形。自是自己想得而不可得到的，心中便生了乱欲，欲乃种种样样，不可一言。见那花儿美艳夺目而不可到手，见那景儿雕诗镂妙而不可得形。即得而无欲，失便复欲。原来人要安心便要得到心中想得的，若失而不得，便复归欲体。还有那些不值一提的物类，但欲心中便觉得那是美好可得之物，便要求之，不得便欲难困身，真是不可言也。故人要戒多求之目，而只有目见才生的欲，故人只生活在自己的故园旧路中，即耳听到有好物处，也当那是假听，便没了欲求了。可是人却不由自主的去妄欲，不可阻挡心期美物美形之求。言于此处，自有人道：‘世中财可得到想得到的一切，什么欲都将化解。什么都得到了，还有什么欲呢？’可是不论如何，人终求快乐一生，没有什么苦欲烦恼。有了钱我们姑且认为自己是在乐时中乐度罢。但实告诸君，即仙人在仙界内也有稍稍的欲心，欲如命令一般，目中生时便发令召行，不行便慌乱心神，不可乐宁。只有完成了欲令，人才安心乐活、此时呆时无聊亦是美好的，言至此处时，便知世中贫人及富人亦乃因避欲为上，万不可持有钱而闲目生无端之欲，因为有些欲是有钱也难得到的，此处不言各位自想之。只是在世只是在活心，以故行若无欲只走生活故园之路，思中有欲，写那需用心得方可香的诗书文篇也会走向邪路，若至思中邪路，就不可表达自思想达之意了。
各位看官，为何有此一段聱牙之言，只因世中有贫富两中人，人为财伤，鸟为食忙。但时间总使人定期完命，时人便不怕什么欲心覆体、乱念加心。且放思荡行去喜乐一生，还有人怕欲躲而苟且生之，如同亡心一般。这两种皆乃是苦中行世之乐，若要乐生而无欲，便寻仙境减之化之。不然只有用时间自然而然的化解，因时间可以使人淡忘一切苦乐哀愁、前欲后欲。此上诗及释段之文皆是前此书开篇所言的那位遗入仙境双诗的人所述，时人模糊得意，有领会者且为诗，故记于上，只因下文有尘人来到仙界，而仙界正可化去人的苦欲，此非大乐乎？故将此言表于上。诸位不要因看此上之文而思自欲，时人记此故事时，欲删除此段，时人众闲聊议，人皆有欲，皆都可以自形化去的小事何必大段言之。因此入仙之人竟可脱人心中不可摆脱的一事——欲思。故告于诸以，以示同喜，读人自问，此人入仙界，是他脱欲之苦，我何喜之？原来世中欲重之人自是稀而少之的，轻欲亦不甚众，小私心人产欲，大放心人视欲若无。我们何不将欲大事化小、小而化了。若诸位此时还有欲令加心、欲使招行。且如那大放达之心人的众人一样，当平常事，了了而过。你想，人皆为财而求，久之便无妄财之心的欲事了。求财便是人的‘共欲’，人都能化解于无乱心安。没了大‘共欲’，少几私有心重、心得方足安之人便复生小‘私欲’。这小‘私欲’不论贫富人也。只是这种人自少之也。即为这种人又何必忧之，你想，人有了欲便思，心由自己控制，早早便去奉行欲令，亦有苦哀存心不可行欲令者，且自放心，定坚信自己想得到的一定可以得到，不必烦脑苦欲。因为一切皆是注定的，正如下文所言的此人可以入仙界一般，人是自然而然、洁洁净净的人，来到世中便被欲心污了洁思。人生来注定的‘尘体灵气’便是对抗这种‘私心乱气’的。以故见到什么不该见的，生成什么不可得的，都是注定的，只可奈心的事在人为罢。此段所言皆是此文开篇所录遗仙诗的那人所阐述之理，时人只是依言记之。各位现在读此处人皆非沾欲之人，即有沾欲也视为‘乐欲’，苦中作乐便是安生之本，乐中行苦皆为立命之钱。欲本是虚，时化一切。不谈这些与文无关紧要之事了，君读之便忘之罢。且观下文故事：
书接上段，且言那白龙女正自言说，那个乌雾变成的小少女正吃果不停，听了白龙女的一席一谈话，好像知道什么似的，正要对白龙女说什么的。又见忽黑影飞来，更众鸟飞鸣，都呀面而观，只见远处飞来一个深红衣女子，其发藤绑天然，面纯净心，静穆灵秀，挑体俊肢。飘飘而落。一时飞到小少女身边道：“你真是恋吃鬼，这半日了，叫你来找你大师姐，却为何不回去，吃了多少鲜果了。”说着看她，只见小少女呆痴睁目的望着那不远的丛丛月照下的丛木，这深红衣女仙拍这小少女肩，大声道：“乌雾仙，你呆什么呢？听到了吗？”乌雾仙一时回过神来，又痴痴的望着远方道：“你是从天上飞来的，还是从那远处的林子下飞来的？”深红衣女仙嬉乐道：“原来你真是呆了，林下全是树枝，怎么飞来呢。”乌雾
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