“赵钱孙李，大唐四大家族，李姓是最牛的。”小角说。
“姓李的都很厉害。”一樽再次肃然，“不止是姓李的都很厉害，而且厉害的都可能姓李。”
他补充道：“早些年我们遇到了青莲太白，他清新飘逸，仙风道骨，然而未及大道，后被唐明皇赐国姓‘李’，曰‘李太白’，才得以神游八极，下地狱了。”
“李太白！好霸气的名字。”羊舌兰赞道，“谁人更扫黄金台。行路难，归去来。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。他去地狱是什么时候的事情？”
“大概一甲子前。可靠消息，他是从大汉上邦来的，在大唐前后只呆了九年。”一尊说，“黄金世界，梦寐以求。同一个世界，同一个梦想。我们曾经留洋为变形作前期准备，出海两万余里，到过许多外邦。海外诸国比我大唐，人文地理皆不相同，只有黄金是永恒的荣光。我虽然没有亲自去过大汉神洲，但从族人传回的讯息了解，大汉上邦和赤县大唐，几乎就是同一个版本，还有雷同的华夏、诸夏、禹域、震旦，更像是同一个世界……我有一个疑问，既然是同一个世界，那大汉神洲究竟在哪里？在东边还是西边？南边？或者北边？还是天朝上邦就在天上？地狱就在地下？或者是平行空间，时间重叠？”看得出他很迷茫，他那多层次的世界观，超出了地坑中所有人的认知，当然不会有答案。
大家面面相觑。良久，羊舌兰问树人：“看此地气场，做牛应该还比较成功吧？”
一樽摇头苦笑：“如果单论外形，可以说是成功了。我们选择变形牛人，除了看中他们的牛气，体质相符也是一个重要原因。牛人一般非常沉默，很多时候，老子就好像一段木头。”
“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”小角低吟。
“变木牛我们在行，离牛人却很远。”阿二愤愤地说，“完全是失败的变形……无非是做了些无聊的事，等于什么也没有做。”
一樽叹息一声：“牛人是沉默的时候像木头，是大智若愚。而我们变形为木牛，那就真的是榆木脑袋了。沉默啊沉默，在沉默中沉默，就是不曾开窍，然而一开窍势必要爆发……”
“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。”小角低吟。
“木牛只有牛的木讷，而没有牛的神通。总的来说，我们只得牛形，未得牛神。”
“是技术原因？”羊舌兰问树人。羽扇习惯性地轻摇，私下给我提出了一个问题：“人格分…裂？”
从这三个树人来看，木讷呆板，性格矛盾，沉默却又不乏奇言怪语，猜疑心重，观念偏执，梦想很大胆子很小，的确具备人格分…裂的特征。然而羊舌兰所说的人格分…裂不一定是指人格障碍。我想，他或许是认为这三人乃是同一人所化。
在大汉，人格并不会被常常提及，一般它只会在人们谈到“神格”一词时才会偶尔出现。许多传说中，神格是神灵的力量核心，对于神灵作用重大。神格是自然规则和神本身能量的结合，神灵的绝大部分力量都依赖神格运行，传说中甚至有凡人因为得到了神格而封神成为神灵。在仙台小世界，我所见到的牛角山山神核心之石，大概就是山神神格。
关于神格分…裂的传说也有不少，神格分…裂者拥有多个神身份，最典型的代表是文殊广法天尊，他本是道家阐教十二金仙之一，后神格分…裂，入西方教，“于尼枸树下，结跏趺坐，入首楞严三昧，从周身毛孔，出大火光，铄金色身，成琉璃像。琉璃像内有真金像，正长六尺，坐莲华台，了了分明。”琉璃像内六尺金身，坐拥菩萨身份，为大乘佛教众菩萨之首。其后精研密宗佛法，化生中、西、北，即身成佛，化相黄文殊、白文殊、黑文殊。另外还有孺童文殊、五字文殊等，不一而足。
神格分…裂不是都能成就大神通，相反，大多数会神格破碎，直接陨落。
至于人格是否能如神格般分…裂，令人也有分身？我就不得而知了。
因为牛角牛耳都是捕风捉音的有效器官，面对木牛，在这局促的空间里，羊舌兰也不敢过多使用羽扇传音。他所说的人格分…裂究竟是指什么？我无从理解。况且以我的虎视，根本看不透腐朽的木头表皮。于是，我只能微微扭了一下脖子表示不知道。
“技术原因当然有。记得变形初期，我在海外倭国学习解剖学——我们没有虎视天赋，研究生命体的组织构造只能够剖而视之——然而并不能看得完全透彻，究竟是否真确，又不得而知，所以只能在自身试验，不敢邀请别人。我将这条血管稍稍移了一点位置。”一樽用右手指着自己左手的下臂解释道，“这比较符合树人美学——然而这不是问题，在骨学教授藤先生指导下，以植物超强的生命力和受控的神经元，我随即进行了修正……我想，最主要的还是体质吧。”
“你开始说转做牛人体质相符，你们还可以随意生长，怎么又怪体质呢？这说不通啊？”长白不禁愕然。
“我们的话，少年人还是不要听罢。”一樽抬手摸了摸短发。
“我知道了，你们是思想问题。”长白嘻嘻笑道，“牛人的世界，我不懂。”
一樽狠抓了一把头皮，说：“然而牛人不是那么好做的。赤县各处是壁，然而无形，
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