确定性。海森堡从光的量子本性和测量效应中推出了不确定原理。史蒂芬?霍金在他的《时间简史》中解释说：我们仍然可以想像，对於一些超自然的生物，存在一组完全地决定事件的定律，它们能够观测宇宙现在的状态而不必干扰它。然而，我们人类对於这样的宇宙模型并没有太大的兴趣。看来，最好是采用称为“奥砍姆剃刀”的原理，将理论中不能被观测到的所有特徵都割除掉。但是“不能确定“乙太”的存在”和“乙太的不存在”都不能仅仅根据“奥砍姆剃刀”推出。它可以区分两个能做出同样结论的理论，但是不能区分其他可能做出不同结论的理论。实验的证据仍然是必需的，并且奥卡姆本人支持经验主义，而不是反对。厄恩斯特?马赫提倡“奥砍姆剃刀”的一个版本，他称作“经济原理”，表述为：“科学家应该使用最简单的手段达到他们的结论，并排除一切不能被认识到的事物”。把它引入哲学就形成了实证主义哲学，即认为某物存在但无法观测与根本不存在是一码事。马赫影响了爱因斯坦关於时空不是绝对的论述，但是他（马赫）也把实证主义应用到分子的概念。马赫和他的追随者认为分子是形而上学的概念，因为它们太小而不能被直接探测到。这种主张不顾分子论在解释化学反应和热力学上的成功。具有讽刺意味的是，当使用经济原理抛弃了乙太和绝对参照系的时候，爱因斯坦几乎同时发表了一篇关於布朗运动的论文，它证实了分子的实在性，这就打击了实证主义的使用。这个故事意味着，我们不能盲目使用“奥砍姆剃刀”。正如爱因斯坦在他的《自传笔记》中写道：即使是大胆而天才的学者也会因为哲学上的偏见而妨碍他认清事实，这是一个很有趣的例子。人们常常引用“奥砍姆剃刀”的一个强形式，叙述如下：如果你有两个原理，它们都能解释观测到的事实，那麽你应该使用简单的那个，直到发现更多的证据。对於现象最简单的解释往往比较复杂的解释更正确。如果你有两个类似的解决方案，选择最简单的。需要最少假设的解释最有可能是正确的。……或者以这种自我肯定的形式出现：让事情保持简单！注意到这个原理是如何在上述形式中被加强的。严格的说，它们应该被称为吝啬定律，或者称为朴素原则。最开始的时候我们使用“奥砍姆剃刀”区分能够做出相似结论的理论。现在我们试图选择做出不同结论的理论。这不是“奥砍姆剃刀”的本意。我们不用检验这些结论吗？显然最终不是这样，除非我们处於理论的早期阶段，并且还没有为实验做好准备。我们只是为理论的发展寻求一种指导。这个原理最早至少能追溯到亚里斯多德的“自然界选择最短的道路”。亚里斯多德在相信实验和观测并无必要上走得太远。朴素原理是一个启发式的经验规则，但是有些人引用它，仿佛它是一条物理学公理。它不是。它在哲学和粒子物理中使用的很好，但是在宇宙学和心理学中就不是特别好，这些领域中的事务往往比你想像的还要复杂。或许引用莎士比亚的一句话要胜过引用“奥砍姆剃刀”：“天地之大,赫瑞修,比你所能梦想到的多出更多”（出自《哈姆雷特》，第一幕，第五景——译注）朴素是主观的，宇宙并不总是像我们认为的那样简单但从根本原理法则来说亦不复杂。所有成功的理论往往涉及到对称、美与简单；还有“黄中通理，美在其中”才是最主流的。1939年保罗?狄拉克写道：研究者在把自然法则转变为数学形式的时候，应该为数学的美而努力。对於简单和美的需求往往是等价的，然而当它们发生冲突的时候，後者应该优先。吝啬原理不能取代洞察力、逻辑和科学方法。永远也不能依靠它创造或者维护一个理论。作为正确性的判别方法，只有逻辑上的连贯性和实验的证据才是绝对的。狄拉克的理论很成功，他构造了电子的相对论场方程，并用它预言了正电子。但是他并没有主张物理学仅仅应该基於数学的美。他完全赞同实验检验的必要性。最後的结论来自爱因斯坦，他本身也是一位格言大师。他警告说：“万事万物应该尽量简单，而不是更简单。”然而，真正尽量简单的大师，乃是老子，他把任何事物、事务、事情，尽量简单到无形的“道”来认识，尽量简单到清静无为的方法来运作，则能达到无不能为的境地。但是，他却是不单纯的运用“奥砍姆剃刀”来完成的，而是复合式的“为学日益，为道日损”的补泻法式来完成自修身的事情的。而王芗斋运用“奥砍姆剃刀”定律来完成了自修身的“去掉糟粕”的事情，那又是如何的运用“补益”法式来完成“内劲”之体用功能的圆满周全的呢？所以，修炼传统拳术攻防之道，还得要本着如“系辞下传”第六章所说的法则：乾，**也；坤，阴物也。阴阳合德，刚柔有体。以成天地之撰，以通神明之德。其言虽杂，而不越也。这样的法则来修炼，方是正确地道路。“乙太”解乙太（或译乙太；英语：ether）是古希腊哲学家所设想的一种物质，是一种曾被假想的电磁波的传播媒质，但後来被证实并不存在。19世纪，科学家们逐步发现光是一种波，而生活中的波大多需要传播介质（如声波的传递需要借助於空气，水波的传播借助于水等）。受传统力学思想影响，於是他们便假想宇宙到处都存在着
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