确的答案，这个权杖就属于他们至高无上的女首领西王母。与此同时，程起骏先生还第一次解读出同时出土于此墓群，并被当时的考古工作者定名为“四面铜人”的青铜像，就是“黄帝四面”铜像，我以为这一认定的意义非常重大，因为它佐证了程起骏先生所说大华中庄墓就是西王母墓这一论断，如果我们再说精确一点的话，是不是可以这样表述，即：大华中庄卡约文化公共墓葬群中，应该包括他们的女首领西王母。
湟源中庄卡约文化墓葬群的发掘，为我们提供了破解西王母政治中心之谜的金钥匙。从这个墓葬群所出土的珍贵文物，我们就可以下一个明确的论断，三千多年前西王母国的政治中心既不在柴达木盆地，也不在青海湖西的天峻县一带，而就在日月山下的湟源县。
位于湟源的大华一带，是湟源最宽阔的地段，也是当时牧草最丰美的地方，而一国之君死后将自己葬于这个地方，也说明这里是一块难得的风水宝地。
还有一个佐证，就是通过资料我们了解到，湟源中庄墓葬群中一下子出土了34面铜镜，数量之多，令人惊叹。书成于战国时代的《黄帝内经》中记载：“帝既与西王母会于王屋，乃铸大镜十二面，随月用之”。意思是说，黄帝帝会西王母于西王母的居住地，铸了大镜十二面，让西王母每月用一面。而大华中庄墓葬群中集中随葬了这么多的铜镜，远远超过了死者日常生活的需要，显然它并非是单纯地作为照面的铜镜随葬。我们知道，当时的古羌人信奉原始的萨满教，铜镜是萨满教中所用的最主要的道具，他们可以用铜镜来来沟通神灵，引导人进入神界，也可以祛邪避害，为人治病。结合出土于同一地方的“黄帝四面”铜像来分析，是不是在西王母时代，黄帝真的来到湟源，教会了西王母的工匠们铸造铜镜的手艺呢？
我们知道，西王母国是属于逐水草而居的游牧民族，他们冬有冬窝子，夏有夏窝子，其特点至今还保留于青海的藏族同胞的生活中。
卡约文化时期，西王母国已有了房屋，这是肯定的。但是，卡约文化之前的早期，西王母国还处在穴居阶段，他的子民们将牛羊牧放到哪里，便就地寻找石窟藏身。天峻县的二郎洞从汉代起就被认定为西王母石室，学术界对此没有多大的争议，但问题是，二郎洞附近就二郎洞一个洞，还被西王母占了，那她的其他官员及子民们住在哪里呢？王母的其他居室“碧玉堂”、“琼华宫”在哪里？哪里又是王母的“紫翠丹房”、“悬圃宫”呢？显然，这一个二郎洞，是无法满足西王母国的王母、群臣及子民们的需求的，所以，如果说天峻一带是西王母的子民们的夏窝子的话，二郎洞就是西王母在夏日里举行活动或巡视时所居住的临时居所，或用今天的话来说是一处别墅。
既然有夏窝子，就该有冬窝子，那么，他们的冬窝子又该在什么地方呢？有人以为就在日月山以东的西王母的政治中心湟源。最近，专家们通过实地考察后认为，位于日月山下的宗家沟，就应该是他们过冬、聚会的最佳地方。
这不仅仅是因为这里风景秀丽，山洞居多，而且非常适宜人类居住，直到现在，这些洞穴里或供有道家的八仙，或发现有藏传佛教“查查”，或被当地人当作避风所甚至成了放羊娃圈羊的最佳处所，一个洞内能圈进三五百只羊。为此，这里应该就是当年的西王母及他的群臣及子民们生活的最佳选地。更有意思的是，这里还有许多关于西王母的传说。当地百姓将其境内大山称之为“索格日”，据说翻译成汉语，“索格日”就是“大家的阿妈”的意思。日月山下的哈城原来有禹王庙，当地人传说，当年大禹就是在这里治水的，他们堵不住水，就去“索格日”山找“大家的阿妈”借堵水的“家当”。
“这只代表了西王母部族仅仅只是在那里而已......”还未等shirley杨说完方圆继续道“我新有发现虽然是和新政府交易得来的，但却却实实可以说明了”方圆从兜里掏出一叠资料，shirley杨接过资料：长生丹和西王母穆王分析
1.穆王复活的竹简，鲁王宫里有两具血尸（穆王脱皮复活——猜测他变成了鲁殇王！）。
鲁殇王时期身边有一个聪明绝顶的风水大师、倒斗奇才就是他的军师铁面生。推测铁面生跟随鲁殇王多年，肯定是窥得了一些秘密。有估计存在仙丹的真实
2.通过长白山发现大铜门用途不明。推测和不死有关存在有长生的秘密，3.1956年考古队突袭巴乃，在巴乃的盗墓家族张家猝不及防，仓皇撤出。（依旧推测和长生的秘密）
4.1964年得史上最大四姑娘山考古内部资料分析，张家参与有长生的秘密。（建议同政府合作）
5.鲁王宫、东北长白山、四川四姑娘山、巴乃考古等事件发生区域内发现多具血尸（疑似复活者本身？），同时发现很多陨玉与尸蹩以及六角铜铃（用来指挥尸蹩的）和西王母城的关系。
6.海洋考古兴起，西沙沉船墓已发现（疑似有仙丹迹象存在），考古队开始进行西沙的准备。搜集工作完成后发现长沙吴家行为不正常，似沉船墓应埋藏着吴家的许多机密。（建议打草惊蛇、引鱼上钩）.........
.........“如何shirley”方圆道，“好的方圆我也想看看是不是真的存在长生不死”shirley笑道。
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