“如是，善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于一切法无所著故，便能增益布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，亦能安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能增益四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能安住苦、集、灭、道圣谛，亦能增益四静虑、四无量、四无色定，亦能增益八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能增益空、无相、无愿解脱门，亦能趣入菩萨正性离生，亦能安住菩萨不退转地，亦能圆满一切陀罗尼门、三摩地门，亦能圆满极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦能圆满五眼、六神通，亦能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能圆满大慈、大悲、大喜、大舍，亦能圆满三十二大士相、八十随好，亦能圆满无忘失法、恒住舍性，亦能圆满一切智、道相智、一切相智，亦得菩萨最胜神通；具神通已，从一佛国至一佛国，为欲成熟诸有情故，为欲严净自佛土故，为见如来、应、正等觉，及为见已，供养恭敬、尊重赞叹，令诸善根皆得生长；善生长已，随所乐闻，诸佛正法皆得听受；既听受已，乃至安坐妙菩提座，证得无上正等菩提能不忘失，普于一切陀罗尼门、三摩地门皆得自在。
“如是，善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，应如实觉名假、法假。
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异色是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异受、想、行、识是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“色中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“受、想、行、识中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有色不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有受、想、行、识不？”
“不也，世尊。”
“离色有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离受、想、行、识有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即耳、鼻、舌、身、意处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异眼处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异耳、鼻、舌、身、意处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“眼处中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“耳、鼻、舌、身、意处中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有眼处不？”
“不也，世尊。”
“菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意处不？”
“不也，世尊。”
“离眼处有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离耳、鼻、舌、身、意处有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即声、香、味、触、法处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异色处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“异声、香、味、触、法处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“色处中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“声、香、味、触、法处中有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世
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