“不也，世尊。”
“即苦圣谛有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即集、灭、道圣谛可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即苦圣谛不
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