“不也，世尊。”
“即恒住舍性有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即恒住舍性在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无忘失法可得增语是菩萨摩诃萨不？
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