刘耀勇忍不住问:“你们也相信岳文斌说的,真的有不死药?”
石苓人笑了:“这个可以有……自从有了人类,疾病和死亡伴随着人们生活分分秒秒,所以对于死亡敬畏和恐惧,一直扰乱着人类心理状态,而丹道理论就是从人最关心生命观着眼而建立。要说丹道理念起到了对于生命心理干预作用,是毫不夸大说法。丹道理论建立,成功干预了人类对于死亡恐惧。丹道提倡庄子鼓盆而歌故事,即可以把它看作是庄子对于死亡”安时处顺”、”天人和一”理论基础,从现代心理学角度,也可以把它看成是庄子对于自己心理调整疗法。庄子妻子死了,惠子到庄子家里,没有看到应有伤心场面,却见庄子正对着妻子尸体席地而坐,两腿像簸箕一样随意曲伸着,一边敲着盆状瓦缶,一边高声歌唱。其声慷慨激昂,响遏行云。惠子十分气愤,走上前对他说:”你与死去妻子共同生活了一辈子,她为你生儿育女,日夜操劳,现在她因衰老而死,你不哭也就罢了,居然敲着瓦缶高歌,你不觉得太过分了吗?”庄子放下手中乐器,缓缓回答道:”并非如此!你没有看到我悲伤,是因为我悲伤已经过去‘辰祥了,她刚死时候,我悲痛万分。每次我看到家里她曾经用过一切,就不禁回想起她平日一言一行,心里如同刀割一般。但后来,我忽然领悟了!”庄子站起身,继续说道,”你看那春夏秋冬自然变化。春天芳草萋萋,夏天,绿树成荫,秋天果实累累,到了冬天,万物凋零,一片萧瑟。从春到冬,再从冬到春,一切都自然而然地变化着。人生命正如这春夏秋冬变化一样。人起初是没有生命,更不用说形体和气息了,恍恍惚惚世界,经过变化形成了气,气再经过变化形成了形体,形体又变成生命,现在又经过变化回到死亡。她现在安安静静躺在天地之间,而我却为她哭泣,这不是没有明白天命表现吗?所以我停止哭泣而放声高歌。”为死亡亲人而悲伤,是人之常情,但是,庄子却从中感悟到春夏秋冬变化与死亡没有两样,顺应自然规律就不会为死亡而悲伤不止,这就是庄子对自己悲伤心理调整过程。庄子继承和发挥了老子生死观,他把生死看作是自然而然现象,认为生死存亡为”一体”,相互转化,没有辨别必要,既不要乐生,也不可恶死。一切听任自然。丹道对于人们”恐惧死亡”心理干预,更大贡献在于”对死亡乐观猜测”。正是这种猜测,建立了”民不畏死,奈何以死惧之?”观点。丹道认为,对于死亡恐惧来自于对于死亡无知。既然死后世界是不可知,那就等于说”任何人都不能确定活着和死亡哪一个更快乐,更自在”。庄子说过一个”丽姬出嫁”故事。丽姬原本是一个民女,因为皇宫选宫女,她被选中,最后还成了皇后,享尽人间荣华富贵。她在回想当初被选中时,在家里哭得一塌糊涂悲惨情形,现在看来多么荒唐、愚蠢、无知啊!庄子认为人们对于死亡恐惧就像丽姬对于皇后生活恐惧是一个道理,你根本不知道死亡后什么样,面临死亡哭什么呢?庄子用一个寓言讲了这样一个道理。庄子到楚国去,途中见到一个骷髅,枯骨凸露,呈现出原形。庄子用马鞭从旁边敲了敲,问道:”先生是贪求生命,失却真理,因而成了这样呢?还是你遇上了亡国大事,遭受到刀斧砍杀,因而成了这样呢?还是有了不好行为,担心给父母妻儿留下耻辱,羞愧而死成了这样呢?还是你遭受寒冷与饥饿灾祸而成了这样呢?还是你享尽天年而死去成了这样呢?”庄子说完,拿过骷髅,当成枕头睡着了。刊了半夜,骷髅给庄子显梦说:”你先前谈话情况真像一个善于辩论人,看你所说那些话,全属于活人拘累,其实人死了,就没有你说那些忧患了。你愿意听听人死后有关情况和道理吗?”庄子说:”好。”骷髅说:”人一旦死了,在上没有国君统治,在下没有官吏管辖,也没有四季操劳,从容安逸地把天地长久看作是时令流失,即使面南为王快乐,也不可能超过。”
半夜,骷髅给庄子显梦说:”你先前谈话情况真像一个善于辩论人,看你所说那些话,全属于活人拘累,其实人死了,就没有你说那些忧患了。你愿意听听人死后有关情况和道理吗?”庄子说:”好。”骷髅说:”人一旦死了,在上没有国君统治,在下没有官吏管辖,也没有四季操劳,从容安逸地把天地长久看作是时令流失,即使面南为王快乐,也不可能超过。”庄子不相信,说:”我让主管生命神来恢复你形体,让你重新长出骨肉肌肤,返回到你父亲、母亲、妻子、儿女、左右邻里、朋友故交中去,你愿
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