至于所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，在人类的造神运动之前，现代意义上举头三尺有神明的鬼神是不存在的。只有更像是山大王的古神而已。古人云：吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六欲相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。祝由治疗有一定效果是大家公认的，但也局限在心理所致的疾病，而并非所有的疾病都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从生物学的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切心病，没有什么是包治百病的，理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。”
石苓人丢下怅然若失的刘耀勇，继续说：“和现在人人喊打的过街老鼠不同，在科学技术还很不发达远古皇朝，史书《国语》对巫的解释是：一种心地善良而正直的人，他们天生聪明，能够沟通人与神，又很有学问，能够弘扬美德，不仅知识广博，而且见解卓著，他们深得神明的信任，可以感召神灵下降，他们中女的称“巫”，男的称为“觋”。人神之间的交流，古人认为最好的方式便是以舞悦神，然后在神灵喜悦的情况下，用祝词的形式，向他们汇报自己的愿望，祈示上天的赐福。所以《说文》又说：“巫祝也，女能事无形，以舞降神者也。”祝在甲骨文中的形式正是巫师跪倒在地，向上苍祝祷告祝愿的典型形象。在远古皇朝，巫师往往是各种知识的掌握者，所以许多巫师本身就是众望所归的上位者。后来巫术走向民间，巫师群体扩大化，治病最简单易行方法就是用言语、行为进行开导、说服。这种方法，开始由亲近人随意而作，慢慢地从家族、部落、地区中涌现出威望较高长者，或者由知识较多、经验丰富、能说会道的人，在某种仪式下，通过他们方言、行为、舞蹈等方式为人治病。祝由的内涵也扩大化了。
因为大周皇族血祭用的“尸”的替身传统，主持国家的大的祝这项治动的人名为“尸祝”，后来由于职业性质的进一步专门化，根据祝的目的与对象的不同，分为六祝，各司其职。再后来则老百姓也可以祝祷了。而根据愿望的不同，又可以分为善祝与诅祝即祝由术和巫蛊。无论是善祝还是诅祝，在春秋战国已经广泛存在，其使用者也不再限于专职的巫或尸祝，而是人人皆可用之。从秦汉起，祝的内容有了进一步的发展，典籍中已是祝、咒并见，在较正式的场合仍称祝，而在一般的场合或由巫师、方士来使用时，则称为咒。就善祝而言，它逐渐为丹道所改造利用，成为治病、消灾、改命的一种术数。汉末黄巾起事、张角兄弟等人就是利用符水咒法来替人治病，后来便发展成了一种专门的治疗方法……祝由科。
丹道对生命的各个层面的多种现象有着广泛深入的了解。在不断深入生命本原的归根复命的过程中不舍一法，其中也包括保留和继承古代巫术文教，黄帝祝由之术，石苓人对此也所知不多，口诵一遍《祝由气功禁法速成》：坐站均可。两掌心相对，上下隔开三五厘米，指尖相反。二目垂帘，内视掌中，仔细体察双掌感应。双掌轻松地缓慢地作磨盘式对称转动，几秒种或几分钟后，会有气的感觉。能否达到速效，关键在于是否能将全身放松，并将意识集中于掌上仔细体会，有气感时，进一步体会有无排斥力或吸引力，反覆练此动作108次。当练到一定程度时，好像自己全身任督二脉也在开合，直到每一个毛孔，细胞都在开合，在呼吸，在交换，在代谢，把大自然的清气、宇宙场收入人体，排出体内的废物。……怎么看都是公园老头的太极拳！
既然所谓祝由之法，即包括中草药、心理干预在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。祝者咒也，由者病的原由也。祝由的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等祝由十三科，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。世易时移，丹道中目前流传”祝由十三课”就有两个版本，来自两个不同流派传承。只是现在称”祝由”已经和远古”祝由术”，借其字而不同其意了。其方法属于”道禁”范畴，是靠符咒符水驱邪治病。咒禁术在现代，主要存在于各种神秘学治疗方法中，例如佛门咒语去病疗法，不但是由师父念
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