非常有利。《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。石苓人说，意思是：《家人卦》的卦象是离火，下巽风，上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。初九，闲有家，悔亡。初九，治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然。如果这样做了，就不会有什么过失了。《象》曰：“闲有家”，志未变也。石苓人说，意思是：“治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然”，意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了。六二，无攸遂，在中馈，贞吉。六二，不要自作主张，追求功名，能够料理好家中的饮食起居就行了，结果一定是吉祥的。《象》曰：六二之吉，顺以巽也。石苓人说，意思是：《家人卦》的第二爻位六二，这所以能够吉祥如意，是因为它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的缘故。九三，家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。九三，由于治家过分严厉，使得家里人承受不了而怨言丛生，这样做虽然有过失，会带来麻烦，但是从长远看，最终会得到吉祥的。可是如果不能从严治家，听凭妇人和孩子们随心所欲，最终的发展结果却决不会好。《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。石苓人说，意思是：“由于过分严厉使得家中人怨言丛生，但最终却可以得到吉祥”，是因为这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。六十四，富家，大吉。六十四，能够使家中的财富增加，就一定会非常吉祥如意。《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。石苓人说，意思是：六十四之所以“能够使家中的财富增加，一定会非常吉祥如意”，是由于它柔顺的本性决定的。九五，王假有家，勿恤，吉。九五，一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，使他们各自都按照自己的本分和职责去做，是会吉祥如意的。《象》曰：“王假有家”，交相爱也。石苓人说，意思是：“一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，是会吉祥如意的”，关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。上九，有孚，威如，终吉。上九，治家的根本在于严格要求自己，如果自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会获得吉祥。《象》曰：威如之吉，反身之谓也。石苓人说，意思是：之所以建立尊严和威信能够获得吉祥，是因为这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的，而不是通过其他方式。
第三十八卦：《睽卦》睽；小事吉。《睽卦》象征对立；小心谨慎地去行动做事，就能获得吉祥。《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。石苓人说，意思是：《睽卦》的卦象是兑泽，下离火，上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。初九，悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不会有什么祸患。《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。石苓人说，意思是：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。九二，遇主于巷，无咎。九二，在小巷中碰到了居于高位者，虽然不合常规，但是却没有什么危险和灾难。《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。石苓人说，意思是：“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。六三，见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。六三，就像后边的车被托住，前面的牛又被限制，处境极为困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；虽然开始时是这样的困难和难以相合，但最终还是可以达到自己的目的的。《象》曰：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。石苓人说，意思是：“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“开始时极为困难，但最终还是可以达到目的”的原因，在于能和阳刚相应合。九四，睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。九四，到处都是对立，孤独无援，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，彼此信任，相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸。《象》曰：“交孚无咎”，志行也。石苓人说，意思是：“相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？六五，悔恨消失，像柔软的皮肤那样一咬就入，放开前进，能有什么危害呢？《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。石苓人说，意思是：“像柔软的皮肤那样一咬就入”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。上九，对立已达到了顶点，似乎看到一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子，于是就拉开了弓准备对付它，但是后来又放下了弓。因为冷静下来一看，发现并不是强盗，而是要和自己结婚的伴侣。所以这时如果能前往，就会像遇到阴阳相配形
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