斩杀了蟒蛇，打开了道路。于是，没有人再心生犹豫。
事实表明，这条蟒蛇出现得非常及时，和刘邦配合得非常好，因为它相当于是协助刘邦完成了一次展现个人魅力的行为艺术，使得所有的自由战士们都看到了刘邦的坚定、勇敢、担当。
有危险，刘亭长会第一个上。跟着刘大哥，就能有难同当，有福同享。
因此，尽管前路未卜，但他们再也不会怀疑自己跟随刘邦走路的正确性。
继续往前走了几里路，刘邦似乎醉得更厉害了，需要躺在地上休息，这也可以等待后面的人跟上来。
一会儿，留着殿后的一名骨干急急忙忙地跟上来，摇醒刘邦，向他急切地报告又一个奇怪的遭遇。
原来，他们刚才在后边走的时候，来到刘邦斩蛇的那个地方，却没有看见蛇，只看见一个老妇人，坐在黑暗中哽哽咽咽地哭泣。这名骨干主动上前，问她为什么哭。老妇人说：“有人杀了我的孩子，我在哭他。”
骨干又问：“你的孩子为什么被杀呢？”
老妇人说出一番神神叨叨的话来：“我的孩子是白帝之子，变化成蛇，挡在道路中间，如今被赤帝之子杀了，我就是为这个伤心啊！”
“胡说！什么白帝皇子赤帝子的！”骨干发起怒来，以这个老妇人说假话骗人为由，要打她。
老妇人赶快往旁边的水草丛中一钻，再也不见踪影了。
骨干绘声绘色地说完这些，刘邦还是醉得一塌糊涂，似乎没听明白，然而，跟随他的这些兄弟们，却立即个个又惊又怕。
莫非，刘邦刚才斩杀的那条蛇，就是传说中的白帝之子？
那么，刘邦就是赤帝之子？
战士们的内心，登时都充满了神秘感，由神秘感而生出恐惧感，由恐惧感而生出服从感。
他们再看刘邦的时候，就在之前的钦佩当中，更增加了敬畏，更加铁定心服从他的领导。
刘邦心中暗暗欢喜，继续带着这队自由战士，开赴前方了。
就今天的人们来说，沼泽地里上演的这一幕，其实是一个漏洞百出的闹剧，有非常明显的编造痕迹，完全可能是刘邦暗中安插骨干自导自演的，那个老妇人也可能只是一名骨干假扮。
说这是刘邦自己导演的，是因为关于白帝、赤帝之类的神话传说，正好是儒家学徒们编造出来的，在儒教的经典经文《周礼》、《尚书》中都有记载。《尚书》中说：“苍帝名灵威仰，赤帝名文祖，黄帝名神斗，白帝名显纪，黑帝名玄矩。”
我们前面已经说过，刘邦同志年过三十，曾经刻苦读了几天《尚书》，所以他肯定能够从这部书中了解到有关白帝、赤帝的相关说法。
历史证明，被后人嘲讽为“不读书”的刘邦，其实却是古往今来最善于读书的人之一，因为他最擅长于把书本上的知识应用到实际中来。尽管他读书读得敷衍潦草，却很巧妙地就把书上这些有关白帝赤帝之类荒诞的神话传说，用来为自己准备造反的革命宣传服务，借此来神化自己，震慑部众。
当时，中国南方的民众都很迷信，特别是信奉赤帝等神灵，很多巫师往往借此装神弄鬼骗取财富地位。出身民间、非常熟悉底层百姓生活的刘邦，当然很明白这一点。
赤帝有人说就是炎帝，也有人说就是火神祝融，但赤帝崇尚火这一点没有争议。赤帝掌管南方；而秦朝的都城是在西方的咸阳，西方是归白帝管的，白帝则崇尚水。
因此，生长在南方楚国的刘邦自称赤帝之子，而把西方的秦朝称为白帝之子，他这个赤帝之子要斩杀白帝之子。
就刘邦自己而言，仿照南方巫师们装神弄鬼的做法，编造这样的故事，这要有敢于亵渎神灵、藐视大秦帝国朝廷的勇气。
就当时他带领的这些战士和广大南方民众而言，这更是惊世骇俗的举动，使得平凡的刘邦在他们眼里立即成为让人敬畏、深不可测的伟大人物。
尽管刘邦此时非常鄙视儒教学徒，可是，他的这一套，却恰恰完全是利用了儒教的经典。
秦始皇“焚书坑儒”，是的，他能够禁止某些书籍的流通，却无法禁止这些书籍上所载精神的传播。
刘邦导演的这一幕草泽斩蛇，导演粗制滥造，主演配角也都很蹩脚，根本评不上最佳故事片，无论是陈凯歌的《无极》、张艺谋的《三枪拍案惊奇》还是冯小刚的《私人定制》，无一例外都比这导演得好，但它却能起到实实在在的效果。
其实，高明的政治宣传片，往往都是粗制滥造的。
这一套，古往今来许多想要带头造反的人都会弄，几乎没有什么创意可言。我们将看到，陈胜和吴广会这么弄，一直到几千后洪秀全领导太平天国造反还是这套把戏。但是没有办法，许多中国老百姓就相信这一套。
就刘邦导演的这部“沼泽阿凡达”而言，它的意义在于，它不仅让刘邦通过神化自己而凝聚了革命队伍的意志，也突出了刘邦此举的与众不同。
那就是：白帝子赤帝子之类的说法，表明刘邦绝非是要做一个单纯的逃亡者或者草寇，他要冲着皇帝的位置而去。
也就是说，刘邦这不是一般的上山为盗、落草为寇，而是真正的有着明确政治目标、旨在夺取大秦政权的革命起义。（如果朋友看到这里，还不给推荐收藏，我真的觉得自己好失败！）
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