孙悟空见袈裟失踪得离奇，想到应该是妖精偷的。一问，禅院附近果然有妖精，他让禅院的和尚照顾好玄奘后，急忙前往黑风山。偷袈裟的妖精是一只黑熊精，他不是孙悟空的对手，借口说饿了要吃饭然后回洞内闭门不出。孙悟空没法，于是去找观音菩萨帮忙。在《西游记》中，孙悟空常去请各路神仙帮忙收服妖精，这是喻意虽然人心包含天理，但是它会受蒙蔽，必须下“学、问、思、辨、行”的功夫让心冲破蒙蔽，各路神仙正是比喻“学、问、思、辨、行”的功夫。
黑熊精快要过生日，他请妖精朋友来欣赏东土大师的袈裟，并美名曰“佛衣会”。孙悟空把黑熊怪其中一个妖精朋友打死，让菩萨变做那个妖精，而自己变做一颗仙丹，到时让黑熊精吃下。菩萨对当着他的面孙悟空打死妖精不满，不过也没办法，就便做那个被打死的妖精的模样。孙悟空说：“妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨说：“悟空、菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。”孙悟空听了菩萨的话，心下顿悟。对于孙悟空来说，他很明白一念之差的内涵。
黑熊精吃下孙悟空变的仙丹后，孙悟空在其肚子内动作，妖精唯有求饶、交出袈裟。观音菩萨怕妖精无礼，也给了妖精一个紧箍儿，尝过紧箍咒的威力滋味后，妖精终于老实了。因为是第一个心魔，玄奘优待他，让菩萨带其回南海守山。
做了这样一个长梦，玄奘第二天醒来时感觉挺累的。他早饭也不吃就向院长告别了，院长说这么赶啊，不如多留一两天吧，还有东西给你看呢。玄奘说：“多谢好意，不好意思打搅。什么东西，只是一念啊！”
离开观音禅院后几天，取经人来到了乌斯藏（今西藏）的高老庄。在高老庄，玄奘听到这样一件事：高太公招了个上门女婿，身高体壮的，很有力气，开始时高太公还满意。很快，他发现这个女婿特能吃，很色色的。这些都算了，有一次，女婿喝了酒后还变成一个猪样。高太公害怕，亲朋戚友们得知这件事也不敢来往，后来总算找了个高人把女婿打发走了。
玄奘想，色即是空空即是色，yù_wàng泛滥，人将不人啊，高太公的上门女婿会变猪或者是这个原因吧。当天晚上，玄奘的睡梦中，心中产生了代表人欲（过度的yù_wàng）的猪八戒。人总有各种需求，可以说欲不能无，但是yù_wàng过度的话，就会蒙蔽内心，使人失去作为人的特质了。之所以玄奘产生了猪八戒的形象，一来是他还没有成佛，世俗的根还未尽除（特别是与母亲相认后）；二来是因为西行路上，实在太苦闷了，需要调剂一下。作为人性欲求的象征，可以说在《西游记》中，猪八戒最接近芸芸众生，是我们最感熟悉甚至亲切的形象。
在取西经路上，孙悟空经常“欺负”猪八戒，猪八戒亦经常向师傅说孙悟空坏话，然而，孙悟空却多次耐心对猪八戒讲道理，说得猪八戒点头称是，这是喻意本心与人欲的矛盾、本心对人欲的克服。
一个月后，取经人走过了乌斯藏界，来到了浮屠山。山中有一个乌巢禅师，他传受了《多心经》给玄奘，后者听了一遍《多心经》即能记住。乌巢禅师又告诉玄奘，遇到魔瘴时念此经，自无伤害。《多心经》传至今日，是修真之总经，作佛之会门。《多心经》前面几句连不是佛门中人也可能耳熟能详：观自在菩萨，行深般若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色……
过了浮屠山，取经人来到了黄风岭。黄风岭正如其名，常年刮着夹杂着泥土的大风。玄奘找了一个山洞过夜，他心生了一个心魔——黄风怪。在梦中，黄风怪的手下利用刮大风再来一个金蝉脱壳骗过了孙悟空与猪八戒，从而把玄奘捉住。玄奘的软弱之心表现来了，他说：“徒弟啊！不知你那山擒怪，何处降妖，我却被魔头拿来，遭此毒害，几时再得相见！好苦啊！你们若早些儿来，还救得我命；若十分迟了，断然不能保矣！”
孙悟空前来救师父，与黄风怪大战。黄风怪打斗不是孙悟空的对手，他于是放出狂暴的“三昧神风”，不仅吹得孙悟空的分身乱转，还使孙悟空的火眼金睛也莫能睁开而败阵下来。三昧神风使孙悟空的双眼酸痛流泪，幸得某菩萨用“三花九子膏”治好了他的眼疾。
前边说过，火眼金睛喻意人的良知，三昧神风使孙悟空的双眼莫能睁开、酸痛流泪，即是喻意良知被蒙蔽、不能显明。“三昧神风”中的“昧”是隐藏、不明的意思，“三昧”即是指再三蒙蔽。
帮孙悟空治眼的神仙介绍三昧神风的威力说：“那风，能吹天地暗，善刮鬼神愁。”这句话是喻意天地、鬼神没有人的灵明去观照，也只能是暗或愁，其喻意源自王守仁的一段话：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”
有一次，王守仁与人同游，友人指着岩中花树问：“天下无心外之物，如此花树，在深山中
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