“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙城秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得身前身后命。可怜白发生！”
修真一途，后天，先天，跃天，此为练气九重天，凡人以练气不易，每三重天自成一天，勉励后来人。练气之上为筑基，筑基为修真之始。筑基后，命有三甲，此为修真之资。有人不以为贵，辗转颓唐与人世，及寿元将近，人间富贵如过眼云烟，何足贵也。
修道及筑基后，常有“问志”之礼，若志不在修真，则打落尘世，若矢志不渝，则一心修道，不问尘世。此后修真之人乃远离尘世，或隐于名山大川，或筑城于九天之上，或徘徊与四海之外，凡尘故不见修真。凡人不知，因为修真之人居于另一天地间，谓曰修真界，常人不可见也。
若有筑基之上现与尘世，则曰仙人下凡，若有尘世突破筑基而转入修真之地，则曰飞升。此诚为谬矣。修真之人虽隐匿于尘世之外，而修真之道常在，每每有修真得道而不自知者，头上有三尺灵光，修真之人千里之外亦可感应，遇之，则引以入道。此亦是凡间传说之一始端。
修真不易，不容易，同样也是不能变易。若是修真之路不能一心一意，则生死之大恐怖转瞬而至，生死道削，为天下笑。修真之人常知：上古以来，先是修神为主，后天地有易，神道转衰，巫道，魂道，武道，炼体，练气之道应运而生——天行有常，万物生作，自强不息，修道以求长生；天行无常，万物各争一线，以求生于乱世，故立道途以争命。
巫后有魂，魂后为武，武道变迁，炼体居上，炼体不易，乃修练气。道途至练气乃大成也，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。四天梯而入无有之间，名天地之礼。练气之道有九圣，九圣横列天地之间，时人皆以练气为大道，其余诸道如神、巫、魂、巫、体皆为时人化入练气。九圣见天地如此，喟然长叹，一一入无有之间，练气之道由盛转衰。练气之衰，不在于天地之变，而在于人心之危。故后人见此而曰练气有干天和，为天地所嫉。
修道在练气之后，由外级内，取练气之主干，而开前人之未有。天地见道途由此而入繁杂。天地之间广阔无边，其中九分为水域，一分为陆地，而陆地如星辰散布海上。修真之人将天地分为九域，诸域间即便是修真之人也难以沟通。
九域之一，曰浮清云天，在那浮清云天之东，有一大陆曰东胜神州，东胜神州上有百国相争，兵戈不息。列国中，有一国曰宋国，宋国之地四面皆敌，与辽，金，元，唐相争。宋国以文治立国，武功不彰。在宋国立国百年后，宋与四国皆签订合约，宋国国势岌岌可危。
在此时，有一将领名曰辛弃疾，能领兵战金，为一时豪杰。可惜宋主文弱，不愿战，不敢战，于是冷落辛弃疾，使一代名将只能成为一个府君，治理百姓。将军皆好武力，辛弃疾亦不例外。除领兵征战之才外，辛弃疾的修为亦达到先天，于宋国中，也算是一个高手了。可惜辛弃疾不能驰骋战场，成为府君之后，除了民生百事外，其他事宜都不关心，留恋山水之间，寄情与飘渺之意，武力便渐渐废弃了。
一日，辛弃疾游玩于富春山，富春山有富春江环绕，山水皆美。辛弃疾留恋山水间而忘情，天色渐晚而不知，及至深夜，于月色之中游览山水，依旧喜不自胜，于是高声呼啸，林间百兽俱惊恐而奔，一时间纷纷扰扰令人发笑。辛弃疾一阵呼啸之后，心情最终还是平复了下来，才发现已经是深夜了，此时返回城门不开，索性便继续游玩了起来。辗转山间，渐渐进入了一处奇妙之所在。
富春山本就不大，山水连绵也不过数里，可是从日间一直前行，竟迟迟不见人烟，确实让人惊异。辛弃疾本来还不觉有什么，后来却渐渐留意起来，最后在云烟深处竟然看见一处茅草屋，却没有直接上去，而是久久打量了起来。“贵客临门，何不进屋，让老朽以尽地主之谊？”这是突然一阵飘渺的声音传来，更显得恐怖。那辛弃疾思虑一番，也不作伪，大大方方便进去了。进去之后便见到一老者端坐地上，屋内竟无空无一物。辛弃疾看老者如此，便也就坐在了地上，与这老者交谈起来。原来这老人尽是陈抟老祖的弟子。这陈抟老祖道行了得，在宋国开国年间，与宋国开国君主赵匡胤在华山下了一局棋，最后竟然赢得了华山作为其道场。后来传闻陈抟老祖入梦而游历大千，得道而去。其门下弟子无数，共有八大弟子，其中最为出名者有三，而此老者分属八弟子之一，却名声不显，原来是如富春山隐居了。
老者与辛弃疾交谈一宿，见辛弃疾有归隐之意，于是送了他基本道家典籍，希望他能够于修真一途有所建树。辛弃疾不以为意，只是不好拒绝，于是便收了下来。离开时，老者嘱咐辛弃疾说，“我隐居于此，不愿与人世有染，破例见你已是失去了常心，只是见你头上灵光不失，若是，安心修真，或许能够明心见性，得以踏上筑基，为天地间一修真者，不负天地造化。”辛弃疾闻言，立誓说不向外人透露老者信息，如违此誓，天地共弃！老者见此才得以心安。辛弃疾见老者如此，心有不屑，只是没有表露出来。老者又嘱托了几句，希望辛弃疾能够认真研读经典，辛弃疾
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