偏有那多口的底下人听见，把这说话告诉了武承休，承休听了不吭声，心下愈发不快。自此与李应更生疏了起来。
武承休自担忧田七郎，那么七郎当下究竟是何状况呢？
且说那日从田庄回家，七郎把武承休清明相见、坟前叩头之事禀告母亲，说因见武家少爷心诚意切，便答应了为之猎虎。
田母听了这番因果甚是恼怒，斥责道：“亏我多年教导，不想生了个贪财之子！”
七郎无奈，依然跪地请罪。小虎子听了个半懂不懂，插嘴说道：“我爹惯能狩猎虎豹，打一张老虎皮算什么难事？奶奶也不必生气着急。再不然，等过得几年，小虎长大了，自去山上打只大虫来，再给他们便是了。”说得田母哭笑不得，反倒消了气。只是武承休这事如鲠在喉，不能放下，便要七郎即可上山猎虎，以完此债。
田七郎因此上扎束整齐，带上短刀哨棒，一应打猎的家什。又携了不少干粮，带上烧酒。便对母亲道：“今年水草不丰，山中野兽比往年少些。今番入山要往深处去探看，一两日不得返，望母亲勿念。”说罢便去了。
七郎这一去，与往日不同。咱们之前交代过这片山岭地形，这里要再提上几句。双虎岗虽然路途难行，但并不是什么崇山峻岭，不是很高的一座山。往南去连接着黑龙岭，这其实是同一座山脉，只是在黑龙岭和双虎岗之间隔了这么一道山谷，叫做岗子峪。此地古老相传，岗子峪藏妖。老人们讲，凡是那山精树怪，有道行的妖魔，都藏在岗子峪里头。所以猎人们不往谷里去。也曾有那大胆之人，往岗子峪边上去采纳珍稀的药材，结果都是有去无回，渐渐地把这传说坐实了，更没人敢去了。
七郎想要猎虎，是不需要去黑龙岭的，就在双虎岗。您一听这名字也知道，这座山肯定是有老虎。北山这边儿，都是打些獐狍野鹿的居多，要打虎得去南山，那就是挨着岗子峪的那一侧。七郎早年在南山打到过两三次老虎，那都是有数儿的，三年五载赶不上一遭。今年就更难，上半年干旱，吃草的小野兽儿不多，大野兽的数量就跟着减少了。这拿现在的话说好理解，食物链么！食物链底层的动物少了，上层的动物自然减少。所以今年连狼、狐狸、豹子啊这些野兽也都很少看见。七郎在山上一守就是三天，连一根虎毛都没看见。
本地狩猎为生已经传了数代了，猎户人数不少。其实别人不像七郎这样打猎。别人怎么做呢，往往都是三五成群，有这么一拨一拨的队伍，大家结伴打猎，打来的猎物均分。这是猎户们自我保护的一种方式，毕竟在深山打猎有危险。但是偏偏七郎独来独往。别人都知道他身手又好，家传的打猎技巧又强，谁不想拉他入伙呀！谁知道七郎是个软硬不吃的脾气。我就自己上山，打多打少，够我奉养老母的就行。你们打得多了我也不羡慕，打得少了我也不帮忙，不掺和。那么这结伙猎户当中，就有一帮人，老是惦记着他。这伙人的头目姓赖，也没大名，绰号就叫做赖子。赖子这个词儿，在东北有个含义，就是**地痞的意思，不是好话。这位赖子名副其实，就是个**恶棍。可是这赖子呢，自己也不在乎，甚至乎还引以为荣。赖子打猎可也有几分家传的手艺，他们家拿手的是做圈下套放陷阱。您别小看这一手，古代还真有好多机关消息的设计是现在都比不了的，或者有些原理直到近代人们才明白，古人就已经会用的。赖子是刀枪棍棒全不会，就这一手设陷阱的绝活儿，成了个猎户的头目。这一伙猎人约有五六个人，都是单独打猎吃不上饭的主儿。他们聚集在一起，除了设置陷阱，也可以围猎，或者把动物赶到陷阱里，这样大家能收获多一些。可是赖子就观察田七郎，一个人有时候打到的猎物比他们一群人还多，非常羡慕。每每要拉他入伙，甚至许愿把猎物分大份给他，七郎就是不肯。别的猎户问过了七郎不愿意，那也就罢了。偏这赖子人品低劣，自己技不如人，却对七郎怀恨在心。
这一日七郎在南山踏勘，寻找虎踪，整日无功。刚巧在黄昏时分发现了一只香獐子。
什么是香獐子呢？这种动物身子似驴，个头儿却比鹿还小，后腿倒闭前腿长，还有对长大的耳朵。所以有些地方也把它唤作“山驴”。其实这即不是獐，更不是驴，而是麝。麝香咱们都听说过啊，对，就是这种动物肚脐下面的一种分泌物。香獐子呢，是东北的土话，咱们还是这么说。
七郎对猎取香獐子也颇有心得，因为麝香不但可以入药，也是古代主要香料来源之一，能卖不少钱呢。相比之下这皮毛骨肉倒还是次要的。七郎探寻虎踪，原本就非常安静，发现了香獐子他更是屏气凝神不敢妄动。因为香獐子基本上就没什么自我保护的能力，它的生存技能就是逃跑，所以这种动物听觉、嗅觉都特别灵敏。再加上生性胆怯。只要稍微有一丁点儿动静，立刻就受惊逃窜。
七郎蹑手蹑脚找了一个合适的位置，悄悄把背上的弓拿了下来。香獐子通常根本无法接近，七郎弯弓搭箭，准备在远处以箭射之。
正在这个当口，不知从哪飞来一支冷箭，嗖地一声贴着这只香獐子的耳朵飞了过去。那还不惊？这香獐子一跃而起，平地跳起足有一米多高
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