孙南问：“庙里的供具是什么意思？”
法师说：“佛寺院没有一样不是教学，就是供具也有它的教育意义。
佛前供一杯水，水是干净的、清净的，代表我们的心要像水一样干净；水是平的，我们的心要像水一样平，一样静。看到这杯水，就想到：我的心要像水一样的清净、平等，自己在一切境缘当中，诸如在人事环境、物质环境当中，要知道修清净心、平等心。清净心、平等心就是佛心，就是真心。
佛前供花，花代表‘因’，开花后就结果，花开的好，果一定结的好。见到花，你就想到要修善因，将来才能够得好的果报。花代表六度万行。提醒你修六度。
供水果，不是供给佛菩萨吃的，是教我们看到‘果’时，就能想起－－希望得什么样的果报，就应该修什么样的因。
灯代表光明，凡是光明都表示智慧。烛表的是要像蜡烛一样，燃烧自己照亮别人。这是教给我们，要求智慧，要舍己为人。
香代表信香，是一种信号，用来跟诸佛菩萨传递消息，感应道交（众生之感与如来之应互相交流)但是真正的含义是我们常讲的，戒定真香（持戒和禅定的真香）、五分法身香。我们看到这个烟，闻到这个香味，就想到自己要修戒、要修定、要修慧。所以佛门的一切设施供具，都是表法的，都是对自己的提醒与教育。供养佛像有着更深刻的意义：一是念念不忘佛菩萨的恩德。见到佛像，礼敬、报恩之心就会自然生起来；二是见贤思齐。佛是凡夫修成的，他能成佛，我也要成佛，启发我们以佛为榜样，向佛学习；三是要我们记住佛的教诲，依教奉行。”
一旁的舒飞问：“可是有些西洋神教徒说我们是拜偶像，是迷信。”
法师说：“佛是我们的教主，是人而进达究竟圆满的圣者。大菩萨们也是快要成佛的人，这是我们皈依处，是我们的领导者。尊重佛菩萨，当有所表示，好像恭敬父母必须有礼貌一样。佛在世的时候，没有问题，可以直接对他表示恭敬，可是，现在释迦佛已入涅槃了，还有他方世界的佛菩萨，都不在我们这个世界，不得不用纸画、泥塑、木头石块来雕刻他们的形象，作为恭敬礼拜的对象。因为这是表示佛菩萨的形象，我们才要恭敬礼拜他，并不因为他是纸、土、木、石。如地球上的人们敬爱自己的国家，当升旗的时候，恭恭敬敬向国旗行礼，不是因为那只是一块布，而是一种象征。”
舒飞问：“那拜佛有什么好处呢？”法师说：“拜佛的好处很多，简单的说，可以消除业障，降伏骄慢，且能产生一种见贤思齐的力量。当你见了庄严的佛像，就会联想到，佛是以慈悲为怀，救济众生的圣人，我们应当恭敬礼拜，同时，更要学习佛的言行，将来也可以成佛。
佛门最恭敬的礼节是顶礼（头顶着地，礼拜于尊者之前，是一种最敬礼节）。这种礼节是清朝以前的，由于在佛门里大家习惯了，也就保留下来了。这种保留是有道理的，在佛门来讲，拜佛是修行的一种方法。拜佛的时候心地清净、真诚、没有妄念，是修‘定’。拜佛的时候，身体的每一个部位都能活动到，符合‘养心要静，养身要动’的养生原则。拜佛做到了动静结合，所以它又是一种非常殊胜的养生术。佛弟子的养生就是经行（在一定的场所，旋绕或往复行走，通常食后、疲倦时或坐禅昏沉瞌睡时，起而经行，以健身、消食，避免坐禅时发生昏沉或睡眠）跟礼拜。身体的运动是缓慢的，不是激烈的。它不限年龄、性别，不限于贫富贵贱，人人可行。”
孙南说：“我也看过一篇科普文章，现代科学家尤智表说过：‘佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理。佛教不是神道设教，不是精神痛苦的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学。佛教是理智的，平等的、自由的、乐观的、彻底的、积极的、入世(入于世间以普度众生)的、实用的宗教’”。
法师说：“过去，曾经将佛法当作迷信来破除，这与人们对佛教的误解有关，也与佛教在流传过程中产生的一些流弊有关。事实上，佛法的修行是使我们转迷成悟的过程，所以说，佛法是用来破除迷信、解放思想的有力措施。
释迦牟尼佛反对偶像的崇拜，他主张人应该按照他的教理(佛教所说的道理)去做，依照他制定的戒律(防止佛教徒邪非的律条，如五戒、菩萨戒、比丘戒等。)去行，而不是把个人当做神来崇拜。他常说：’我不领导人，我也是僧中的一份子。’
佛陀谆谆告诫自己的弟子说：‘众比丘，善知识，你们要像煅、切、磨、试黄金以鉴别真假那样，对我的教言进行鉴别，不能因为尊重我而盲目信从。’为了把佛教正信与理信的宗旨贯彻到底，佛陀还特别
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