介绍完唐三彩的基本知识，叶爷爷有意识地开始往古董鉴别方面诱导两个孩子的思维：
“菲菲，你觉得你这个是真的唐三彩，还是现代仿品？”
显然，菲菲是没有这个判断能力的。
不过鉴于对自己的东西的喜爱之情，菲菲还是毫不犹豫地回答：“真的。”
想了一下，不知是心虚还是为了获得支持，又眼睛里带着期盼的神色问道：
“是真的，对吗？叶爷爷。不然那么多东西里你跟我爷爷干嘛让我选这个。”
两位爷爷：
“……”
可见孩子也有孩子式的狡猾，简单而实用。
。
叶爷爷被菲菲的话弄得是又气又乐，作为报复，他无视菲菲的小忐忑，并不直接答案她，而是慢慢论述起鉴定理由来了：
“唐三彩的鉴定是一件非常复杂的事情。现代的仿制工艺越来越高明，一般人很容易打了眼。现在爷爷给你俩大致讲一下，你们姑且听听，毕竟这也不是一年半载就能学会的东西。”
叶爷爷固然希望能把自己的古玩知识对她们倾囊而授。但是他也明白，这个年纪的孩子，想完全记住并且理解这些知识，是不可能的。他只希望通过不断教育，潜移默化，起码让她们对古玩鉴定与收藏有了兴趣，不是都说兴趣是最好的老师嘛。
喝了口茶，又拿起菲菲的那个唐三彩，叶爷爷对照实物开始讲解：
“首先，从造型上看。
菲菲的这个唐三彩的仕女造型是符合唐代的时代特色的。这位仕女造型圆润，体态丰满。是符合唐代的女性审美观的。
宋朝随之王认妩媚窈窕为美，导致我们中国人渐渐认为女性以瘦弱为美。
而在之前的隋唐时期，雍容富态、健康自然雍容富态、健康自然才是美女的主导性标准。女性体态美是额宽、脸圆、体胖，健康是当时人们欣赏的一种妇女之美。这一时期，女性穿着相当暴露，大有西方现代性感倾向。
这种女性审美观的形成是有其独特的历史背景和现实意义的。从魏晋时期开始，女性之美开始获得了独立的价值，得到欣赏和珍视。在这种美的独立宣言的鼓舞下，女性开始走向对于美的自觉的追求。这一时期的女子，大多穿着广袖短襦，曳地长裙。
隋唐是中国封建社会的壮盛时期，国力强大、文化繁荣，对外开放，对内宽松，妇女的束缚也相对较少，因此女性之美也相应地呈现出了雍荣华贵的景象。唐代女子以丰腴的体态为美，加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了女性美上的盛唐气象。
霏霏的这个唐三彩的仕女无论是从体态，还是从服饰上来看，都很好的体现了这一特征。”
笑笑有些听呆了，仅仅是一个造型，爷爷就能旁征博引，讲述到更深层次的唐朝的审美观和其形成原因的问题上。可见爷爷之学富五车。笑笑不禁对这个慈祥，平和的甚至在自己的眼中有些没脾气的老爷子由衷地敬佩起来。
。
“其次：从胎上看。
现在的仿品唐三彩从工艺上来讲虽然已经能够很好的模仿真正的唐三彩。但是，古董之所以迷人，不仅仅因为它的精湛工艺，更在于时间沉淀给其带来的无法模仿的沧桑。
真正的古董有苍老的千年陈旧感。真品的旧感极其自然，富有层次并深入肌里，用硬物轻划，可见旧感渗入胎里，如有可能可在不显眼处轻轻敲击一两处胎表就可发现旧感是由胎表向里渗透的。旧感与胎互为一体，不可分割。”
笑笑很是赞同爷爷关于古董价值原因的这番理论。正是经久的时间沉淀和伴着着的那些世事变迁赋予了古董无穷的魅力。通过这些物件，我们能够感受历史，追忆过往。自己能够感受到且喜欢的不正是古董的那种时间气息吗？
“再次，釉光和釉里的区别：
唐三彩的釉本质上是一种亮釉，刚烧成时光亮刺目，光泽灿烂，百年之后光泽渐退，温润晶莹，釉光逐渐变得柔和自然，精光内蕴，宝光四溢。唐三彩的釉光根据所见墓室出土的器物看，其釉光总是柔和温润的，除了釉面腐蚀严重，否则三彩真品不会失去柔润的光泽。
高仿唐三彩的釉里开片虽也浅淡细密，状若鱼子，甚至少量高仿品的开片亦似乎有一种微微上翘的感觉，但比起真品唐三彩，仿品唐三彩的开片密密麻麻，极为细小，细碎爆裂，而且不同的釉色开片也有差异。真品唐三彩器的开片往往是比较复杂的，就是同一器物釉面的开片也是不尽相同的，有的地方开片均匀极细碎，而釉薄之处开片细而不碎纹路稍长。总之，如果用一句话来概括真品唐三彩与高仿唐三彩釉里的不同，那就是高仿品开片细小，真品开片极为细小，差别就在一个”极“字，其中奥妙不是比较着看很难说明谁细、谁更细。”
很难想象，就一个唐三彩，竟然有这么多专业的知识。看着阳光中滔滔不绝的爷爷，笑笑对那博大精深的中国传统文化和工艺起了探究之心。从某种意义上来讲，叶爷爷的目的达到了一半。
“最后，从釉光上看。
岁月无情，唐三彩釉面经受千年时光的洗礼会留下一些不容易发现却很特别的痕迹。例如泥土的腐蚀痕迹。过渡自然的腐蚀斑块。
为什么呢会形成这些东西呢？这要从唐三彩的用途讲起。
唐三彩的胎质松脆，防水性能差，实用性远
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