“世事无常，万物皆变。今日之世界，已非昨日之世界；明日之世界，亦非今日之世界。刹那之间，变化万千。蓦然回首，恍如一梦。往事不可追，斯人独憔悴。醒时一切，不过徒然相似而已；梦中境界，又岂不能绵延相续（梦境连续剧）……”
“…………”
【五、睡里乾坤大】
“这……”他又不服气道：“可是，醒时的世界大家都认为是真实的，难道，梦里的‘世界’也真的存在吗？”
“是的，如果说，醒时的‘现世’是真实的，那么，梦中的‘梦乡’也是存在的！”
“什么？！”他惊讶了：“这……难道真的是这样？！”
“‘梦乡’之传说，自古已有之。如白居易《山鷓鴣》詩曰，‘夢鄉遷客輾轉臥，抱兒寡婦仿徨立’。《三俠五義》第十四回：‘包興點頭一笑，即回至自己屋內，又將遊仙枕看了一番，不覺困倦，即將枕放倒。頭剛著枕，便入夢鄉。’
而从另一个角度说，假如未来有了更先进的虚拟实境（virtual_reality）技术，就能将人的感觉神经信号与全息传感器进行连接，再通过全球互联的‘量子网络’，亦能构筑成一个以假乱真、如同乌托邦（utopia，意为空想乡、理想国）一般的虚拟世界——《梦乡》。
由于量子计算异常强大，基于超循环、混沌、分形理论的宇宙模型也设计得非常精巧，《梦乡》和现实世界几乎没有区别。在现实世界里能够感受到的一切，在《梦乡》里同样都有。甚至，在现实世界里追求不到的，在《梦乡》里也一样能体验到。那么，对于《梦乡》中的人们来说，所谓的虚幻和真实又有何不同？！而人们又会更加喜欢哪一个世界呢？”
“…………”
【六、梦中日月长】
“就算‘转眼成空’，可不是还有‘青山’么？”他揣摩了一番道，“‘青山依旧在，几度夕阳红’——哪怕我们个人的生命如同白驹过隙，但我们不是还有江河湖泊，还有山峦大地，还有日月星辰，还有宇宙时空吗？这些存在可是够长久，够真实了吧？”
“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。山川不免崩毁，地球终会毁灭，宇宙亦非永恒。万千皆为过客，神马（什么）都是浮云……”
“你——”他心里似是有些忿恚难平道，“梦中的世界，哪怕再美好、再光明，可它也是短暂虚幻的；醒时的世界，哪怕再痛苦、再黑暗，可它也是长久真实的。因此，我们又怎能弄假成真、自欺欺人呢？”
“庄周梦蝶，蝶梦庄周，何者为真，何者为假？
而且，梦中既然自成一个世界，自然森罗万象无所不包，不论短暂脆弱，还是历时长久，琳琅满目，花样翻新，各色梦境，应有尽有。如《黄粱一梦》里的卢生，就在小米饭还未煮熟之际，做了一场享尽一生荣华富贵的好梦。而‘现世’也并不总是长久稳固的，醒时的现象也有变幻无常的。就像重病者片刻间的清醒、早夭者短暂的一生等等……”
“…………”
【七、一切惟心造】
“这……”他疑问道，“这怎么可能？有些梦想确实能够实现，可‘现实世界’难道也能变成像一场梦境一般无所不能吗？”
“‘梦执梦现以为实，醒执醒现方为真’——而梦与醒实各有其因缘……”
“可……可是……”他还想分辩道，“梦里的事情完全是迷乱的虚妄的，明明没有的事情，也能做到。什么飞天遁地、挟山超海、呼风唤雨、腾云驾雾……但是，这些不可思议的事情在醒时最多只是神话传说，现实中无论如何是做不到的。所以，只有醒着的时候才是真实的……”
“古語云：‘日有所思，夜形諸夢’——醒时的世界固然有其道理，而人们的‘梦境’也不是空穴来风、凭空出现的。
克拉克（英国著名科学家、科幻作家，国际通讯卫星奠基人）基本定律三：任何非常先进的技术，初看都与魔法无异——就譬如古往今来的许多发明创造，其实也都预先出自心灵的构想，像过去科幻故事中的‘传呼器’，在当时简直就是个难以想象的神奇物品，事到如今，却几乎人手一部智能手机——而手机的远程视频、即时通讯功能，不正是过去神话传说中的‘千里眼’、‘顺风耳’么？由此可见，呼风唤雨、飞天遁地、穿梭时空等等一切过去传说中的事物，终有一天也将得以实现。
‘相由心生，境隨心轉’，‘制心一處，無事不辦’——人生就如梦想一般，隐藏着无限的可能。心有多大，梦想就有多大；梦有多大，世界就有多大。而所谓的‘梦想’则更是源自心灵的创造。这足以证明，只要心怀梦想，一切皆有可能（ju，notpossible）！”
“…………”
【八、寻梦】
“……”他沉默了。
突然间，他心底里似有无数纷乱如麻、說不清道不明的情愫暗流涌动，却一点儿也找不到头绪，一点儿也弄不明白。他生平第一次开始怀疑起自己的存在意义来。
（我不知道我是谁，因此也不知道自己在干什么，想要干什么，甚至不知道该怎样看待世界，怎样看待自己……）
“啊——”他只感到头痛欲裂，并且头痛得越来越厉害，声音也开始变得歇斯底里：“啊——我是谁——”
“人生最大的难题，莫
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