佛言如是。即时如来，于大众中，屈五轮指，屈已复开，开已又屈。谓阿难言：汝今何见。阿难言：我见如来百宝轮掌，众中开合。佛告阿难。汝见我手，众中开合。为是我手，有开有合。为复汝见，有开有合。阿难言：世尊宝手，众中开合。我见如来手自开合。非我见性有开有合。佛言：谁动谁静。阿难言：佛手不住。而我见性，尚无有静，谁为无住。佛言如是。如来于是从轮掌中，飞一宝光，在阿难右。即时阿难，回首右盼(pan看)。又放一光，在阿难左，阿难又则回首左盼。佛告阿难。汝头今日何因摇动。阿难言：我见如来出妙宝光，来我左右，故左右观，头自摇动。阿难，汝盼佛光，左右动头，为汝头动，为复见动。世尊，我头自动，而我见性尚无有止，谁为摇动。佛言如是。于是如来，普告大众，若复众生，以摇动者名之为尘。以不住者，名之为客。汝观阿难头自动摇，见无所动。又汝观我手自开合，见无舒卷。云何汝今，以动为身，以动为境。从始洎[66]终，念念生灭，遗失真性，颠倒行事。性心失真，认物为己。轮回是中，自取流转。
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[1]堪kan：能够、可以；承受、承当、经受；遗yi：交付、留下。嘱zhu：叮嘱、告诫。
[2]毗尼：新云毗奈耶。旧云毗尼。律(藏)之梵名也。译曰灭、律、调伏、善治。戒律灭诸过非，故云灭。如世间之律法，断决轻重之罪者，故云律。又能调和身语意之作业，制伏诸要行，故云调伏。又言善治，谓能治贪嗔痴等恶也。
[3]弘：大、广大、扩充、光大；范：典范、榜样、法则。
[4]自恣：僧众于结夏安居毕，在大会中，任由众人恣举自己所犯之罪，并对着其它比丘作忏悔，叫做自恣，又名随意，即可以任由他人随意检举自己的罪过。恣zi：任凭、随意。
[5]咨zi：商议、询问；请教。
[6]钦qin：敬、恭敬、敬重；有关帝王的。钦奉：敬奉。
[7]宴yan：安，安适、安闲、安定、安逸；乐、喜乐、欢乐；酒饭待客。
[8]宫掖ye：（王宫之）内庭。（惟则会解之释）
[9]伫zhu：久立、长时间长着；伫盼、盼望、等待；停、止：伫足，伫思(凝思)。
[10]遑：暇，空闲、闲暇。
[11]阿阇she黎li：教授师、亲教师、轨范师。四分律五种阿阇梨，即出家、受戒、教授、受经、依止等。
[12]诃he：诃责
[13]肃su恭斋zhai法。肃恭：恭敬、严正；斋：戒洁、庄重、恭敬；素食。
[14]次ci：处所；第二；差的；顺序、等次。
[15]敕chi：（本义：自上命下之词）诫、告诫、嘱咐；皇帝的命令、诏书。
[16]将jiang：持、拿、用。
[17]提奖tijiang：提携、勉励。（词典多解释“提奖”为：提拔、奖励。）
[18]泣qi：小声哭。
[19]同气：兄弟姊妹等有血统关系的亲属；气质相同、气类相同（同声相应，同气相求。佛性本同义）；志趣相同者（同志之义）。
[20]天伦：兄弟；可指父子、兄弟、夫妻等家属关系。
[21]彻che：“通、达、透”之义；明白、通达。
[22]遘gou：遇、相遇、遭遇。
[23]研yan：详尽、精细、深入的探求。
[24]詶chou：同酬，答，对答。
[25]异生：凡夫之异名。六道轮回之凡夫，起异类之见，有异类之烦恼，造异类之业，受异类之果。异生性：使人为凡夫之本性，指所谓见惑之烦恼种子而言。
[26]瞩zhu：见、看见；看，注视
[27]户牖you：门窗。开豁huo：开通，敞亮。
[28]瞻zhan：往前或往上看；仰慕。
[29]谛di：详细、仔细（谛听、谛观、谛视）；弄清楚、明白、了解；真实无谬的道理。
[30]合he：应该。
[31]爪zhao：指甲。
[32]稽qi首：跪下叩头。
[33]适来：刚才。
[34]忖cun：思量、揣度(duo)、推测。
[35]挃zhi：捣、撞（击）。
[36]著：(1)同“着zhuo”接触、挨上；附...于上；穿。(2)zhu：明显、显明等。
[37]恃shi：依赖、仗着憍jiao：同“骄”：骄傲、矜夸怜lian：哀怜、怜悯；怜爱、爱惜。
[38]溺ni：没入、淹没；沉迷、沉湎。
[39]诣yi：至、到。
[40]阐chan提：又作一颠迦、一阐提。意为断善根、信不具足、极欲、大贪。即指断绝一切善根、无法成佛者。
[41]隳he)：邪见。
[42]翘qiao伫zhu：形容盼望之切。
[43]恶叉，树名，亦为果实名。其果实皆三粒同一枝蒂，且落地后多聚集于一处，故称恶叉聚，用以譬喻惑、业、苦三者间之互相关连、生必同时。此外，经论中多引之譬喻多数或众多之意。
[44]嘉馔zhuan：美食。
[45]征z：追问
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