相傳阮圓海作《燕子箋》，是刺倪鴻寶。
《越巢小識》云：“棟翁《七子緣》傳奇，亦名《詩緣記》，關白甚整。通部不用旦色，自是高手。七子，謂弘治時北地李夢陽、信陽何景明、武功康海、鄠杜王九思、吳郡徐徵卿、儀封王廷相、濟南邊貢。其間串合，以對山救空同爲主；而楊文襄與張永謀誅劉瑾，亦與其中。”
《茶餘客話》云：“《東林點將錄》，乃吏部尚書陝人王紹徽所輯，魏忠賢乾兒也，當時稱爲‘王媳婦’，都人撰《百子圖》傳奇刺之。”
《彙苑詳注》云：“劉瑾以擴清政務爲[一五]名，諸翰林悉出補部屬。鄠杜王敬夫，其鄉人也，獨爲吏部郎，不數月，掌文選。會謹敗，謫同知壽州。敬夫有雋才，尤長於詞曲，而傲睨多疎脫。人或讒李文正，謂敬夫嘗譏其詩。御史追論敬夫，褫其官。敬夫編《杜少陵遊春》傳奇以譏文正。李聞之，益大恚。雖館閣諸公，亦謂敬夫輕薄。遂不復用。”《蝸亭雜訂》云：“長沙當國時，王九思以少年屏斥，永錮不用，無所發怒，作《杜甫遊春》雜劇，力詆西涯，流傳關、隴，群相和附。嘉靖初纂修實錄，議起用九思。有言於朝曰：‘《遊春記》李林甫固指西涯，楊國忠得非石齋，賈婆婆得非南塢耶?’吏部聞之，縮舌而止。或謂馮汝行《梁狀元不服老》雜劇，當在王渼陂《杜甫遊春》之上。《四友齋叢說》云：‘渼陂《杜甫遊春》雜劇，雖金、元人猶當北面，何況近代？’按：文人之意，往往托之填詞。王九思《杜甫遊春》指李西涯、楊石齋、賈南塢三相，康對山之《中山狼》則指李空同，李中麓之《寶劍記》則指分宜父子，王辰玉之《哭倒長安街》則指建言諸公。相傳湯若士之紫簫，亦指當時秉國首揆，纔成其半，卽爲人所議，因改爲《紫釵》。”
康山在吾郡城內，相傳對山遊揚州時，於此地彈琵琶數曲，後人因壘土成山。種黃楊三五株，令尚存。董元宰書“康山草堂”扁。對山性孝友，親族待而舉火者，不可勝數。因救李空同，與劉瑾酬酢，遂罹清議。被放後，肆意詞曲，有《沈醉東風》曰：“裝幾車兒羊毛筆管，載幾車兒各樣花箋，鳳陽墨三兩房，天來大三台硯，請孔門弟子三千，一夜離情寫半年，添硯水盡都是離情淚點。”讀之可傷。呂柟作《對山墓表》，張治道作《對山行狀》，俱載對山救空同事。薛應旂《憲章錄》，黃佐作《董大理傳》，亦載之，而說多異同。何元朗云：“李空同爲韓道貫草疏，極爲切直。劉瑾切齒，必欲置之于死，賴康滸西營救而脫。後滸西得罪，空同議論嚴刻，馬中錫作《中山狼》以詆之。”戒菴云：“《中山狼傳》，馬左都中錫撰，刺李空同悖德康對山脫劉瑾之害耳。刻者雜之唐、宋稗官諸傳之列，讀者豈了其意之所屬哉！”朱竹垞云：“《中山狼》乃東田馬中錫作，今載其集
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