別業蓄書
古人積金以遺子孫，子孫未必能盡守；積書以遺子孫，子孫未必能盡讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫無窮之計。此言甚好。吾家自先人寓溧陽，分沈氏居之半以為別業，多蓄書卷，平昔愛護尤謹，雖子孫未嘗輕易檢閱，必有用然後告于先人，得所請乃可置于外館。晚年子弟分職，任于他所，惟婢輩幾人在待。予一日自外家歸省，見一婢執《選詩演》半卷，又國初名公柬牘數幅，皆翦裁之餘者。急扣其故，但云：“某婢已將幾卷褙鞋幫，某婢已將幾卷覆醬瓿。”予奔告先人。先人曰：“吾老矣，不暇及此，是以有此患。爾等居外，幼者又不曉事，婢妮無知，宜有此哉！”不覺歎恨，亦無如之何矣。予至上虞，聞李莊簡公光無書不讀，多蓄書冊與宋名刻數萬卷，子孫不肖，且麄率鄙俗，不能保守，書散于鄉里之豪民家矣。《家訓》徒存，無能知者。往往過客知莊簡者，或訪求遺跡，讀其《家訓》者，不覺為之痛心也。又見四明袁伯長學士，承祖父之業，廣蓄書卷，國朝以來甲于浙東。伯長沒後，子孫不肖，盡為僕幹竊去，轉賣他人，或為婢妾所毀者過半。且名畫舊刻，皆賤賣屬異姓矣。悲夫！古人之言，信可徵也。
《詩》重篇名
《詩》之重篇名者，《柏舟》二，（《邶》、《鄘》。）《揚之水》三，（《王》、《鄭》、《唐》。）《谷風》二，（《邶》、《小雅》。）《無衣》二，（《唐》、《秦》。）《杕杜》二。（《唐》、《小雅》。）
鐵板尚書
諺云：“鐵板《尚書》，亂說《春秋》。”蓋謂《書》乃帝王之心法典禮，學《春秋》者，但立得意高，便可斷說也。
筆品
予幼時見筆之品，有所謂三副二毫者，以兔毫為心，用紙裹，隔年羊毫副之，凡二層。有所謂蘭蕋者，染羊毫如蘭芽包，此三副差小，皆用筍籜葉束定，入竹管。有所謂棗心者，全用兔毫，外以黃絲線纏束其半，取其狀如棗心也。至順間，有所謂大小樂墨者，全用兔毫，散卓以線束其心，根用松膠，緞入竹管，管長尺五以上，筆頭亦長二寸許，小者半之。後以松膠不堅，未散而筆頭搖動脫落，始用生漆，至今盛行于世，但差小耳，其他樣皆不復見也。筆生之擅名江、浙者，吳興馮慶科之後，有錢唐凌子善、錢端、張江祖出，近又吳興陸穎、溫國寶、陸文桂、黃子文、沈君寶，頗稱于時。丙申以後，無復佳筆矣。
墨名
江南之墨，稱于時者三：龍游、齊峯、荊溪也。予嘗試之，二者或煤粗損硯，惟荊溪于仲所造，則無此病，但傷于膠重耳。至順後，或用魚膠者，甚好。于氏已絕嗣，外甥李文遠得其傳，不若老于親造之為佳。後至元間，姑蘇一伶人吳善字國良者，以吹簫游于貴卿士大夫之門，偶得造墨法，來荊溪，亞於李，亦可用也。近天台黃修之所造，可備急用。其長沙、臨江，皆不足取，兵後亦亡矣。
白鹿紙
世傳白鹿紙，乃龍虎山寫籙之紙也，有碧、黃、白三品。其白者，瑩澤光淨可愛，且堅韌勝西江之紙。始因趙魏公松雪用以寫字作畫，盛行于時。闊幅而長者，稱曰白籙，後以籙不雅，更名白鹿。臨江亦造紙，似舊宋之單抄清江紙，兵後亦鮮矣。
龍尾石
歙縣龍尾石，自元統以後，絕難得佳者。至正壬辰兵後，下品石亦難得矣。
鄉中風俗
鄉中風俗，中戶之家皆用藩籬圍屋，上戶用土築牆，覆以上草。至元紀年之後，有力之家患盜所侵，皆易以碎石，遠近多效之，由是喪訟交攻，不數年凋落甚矣。嘗有業地理者與余言，此致不祥，其信然矣。至於塋墓用之，尤不吉。荊溪豪民楊希茂、溧陽王雲龍，皆用石牆圍祖墓，以絕樵采。至正壬辰之亂，楊、王全家遇害，其可畏也如此。
石假山
先人嘗言，作石假山甚不祥。蓋石者，土之骨也，不可使其露形於外。考之宋徽宗作花石綱，由是女真禍起。趙冀公南仲作石假山于溧陽南園，未幾燬于兵火。豪民陳竹軒富甲于溧陽，號曰半州，所居即南仲之宅，堂後有巨石，高踰三丈，名曰雙秀，見之者咸謂不祥。不數年，竹軒死于京城，子孫凋落。又江景明，宣城人，寓居溧陽，風流文采，時人慕之，作假山石于南園，未逾年卒，由此遂廢。妻兄吳子道假山石于所居之西，先人嘗諭之曰：“立石以為標格之美觀，固是好。但高則不祥，若不過五六尺，不踰簷，則無傷也。”且歷舉其覆轍者言之。有吳興奸民蔣德藻，曰：“此公樸實，前輩特不欲此。”等至明年，外海致訟，家資廢半，更兼子女禍于內，漸至氣象不佳矣。至正丙申，燬于兵火。
寓鄞東湖
予以至正春二月寓鄞之東湖上水，暇遊史祖墓，途中見廢宅基，史之外孫宋末所卜居。未幾，入我國朝，宅廢，爰易三姓，今為耕地。旁有曲水流觴，立石山之遺製，尚存數十太湖石，不暇觀也。今年，一豪民貢諛于時貴，率土民舁運往城中，而豪謝者為之狥。此亦以假山之不祥，作而不能翫于數年之久，且以力得于吳中，豈易置者，必害民勞物耳。今又為他人所奪，意何時而已耶？己巳閏十月二十五日記。
卜居近水
卜居近水最雅致，且免火盜之患。然非地脈厚者不可居，只可為行樂之所。擇鄉村為上，負郭次之，城市又次之。山少而秀
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