朱氏所長
朱氏姊平日處事，可法者亦多。初年待夫之前妻吳氏之長子隆祖猶如己子，二庶子祖道、崇祖亦如之，今世之罕比者。及長子受蔭為溫州監支納官，去家千里，嘗以無音訊為憂，至于忘寢食。受夫之遺命養庶子祖道居溧陽，凡飲食、衣服、教訓甚于己生者，及長為娶婦亦厚。過數年，親女當聘，而庶子崇祖疑朱氏姊未免以奩具之物頗豐于庶子，亦人之常情，無足愧者。庶子陰懷不平。及壻入門，朱氏姊以家事付之，壻及庶子稍有彼此防閑之意，則庶子不得縱費所資矣。先是庶子以正母之私帑、歲收租米、一切什物，莫不為主而恣其所欲，尤有甚焉者，至是始有怨言。而正母知之，亦以忘恩不知分限是怒。據其始末，則庶子之罪多矣。亂後，正母自與壻居，不得已也，庶子之心不能挽回矣。隆祖之祖心齋縣尹歿時，隆祖在溫州，惟其仲父元之在侍。朱氏姊不遠數百里，涉太湖，跋山路，往承大事，可謂孝矣。一切不及者，悉以父家之資辦之。及其子欲信浮屠教，焚其父屍，朱氏姊曰：“凡作佛事者，吾願從之。至于焚化，則不敢許也。其長子死時，具棺葬，未嘗如此，今反以其父不若其子哉！且儒家無焚屍之說，斷不可從也。”由是心齋公免于焚屍之禍。族長樗友興、鄉人耆老咸歎曰：“人家不必要好兒孫，但願得好新婦足矣！”遠近稱之。蓋元之吝于出己財以葬父也，可謂鄙矣。先是，隆祖之父卒時，有年少之妾包氏及其母在安吉，朱氏姊往見之，待之頗安。或譖之曰：“隆祖之父因許作黃冠事，未幾而包產，不能畢備，以致觸忤，是以死耳。”內外咸憾之，隆祖亦以眾怒將逐此婦。朱氏姊大怒曰：“人之生死自有命，包氏之產亦有是天地間之常事，爾輩何歸罪于包耶？且爾父死未卒哭，便逐其妻，人謂我何如者？”留之三月，葬其夫。將歸溧陽，召包而語曰：“我欲攜汝往溧陽，則父母之家不可也；留汝置此，則寡婦且年少無主，又不可也。”包乃泣謝。遂厚資嫁之，鄉邦人又稱善不已。時年四十有七歲，以其長子及季子侍奉乃祖，主安吉家事，攜仲子歸，遵夫之命也。常時在家，每安吉有人至，必歡欣問候鄉族安否，厚待其僕。至于隣人作小商至此，亦善待之，其懷來之宛曲如此。待婢未嘗加以呵叱，有小過則不與之語，婢知所懼，則使令如常；有大過則逐之。蓋蓄僕皆鄉里之淳謹者。鄉里之貧且極者，病則時以粥米果核惠之，鄉人仰之若母。凡姻戚急難次竭力救助，未嘗憚勞苦。姻戚或忘其恩者亦多矣，此無他，施之有不當者，則人不以為惠也。至于奉父母及繼母，能曲盡其情。待妹與弟誠可謂友愛，而吾兄弟亦奉朱氏姊情若母也，終始無一言之間。惜乎晚年漸廢先人之遺法及有不多得田之語，且終身不得主朱氏之祭祀，及晚年不惜朱氏之遺孤，是以不能無議者矣。雖然朱氏姊之過亦勢之使然，使當時既重割奩資，則出嫁以禮，必能守朱氏之業，而無晚年之怨，兩得其道，不失父女之情、子母之義，可謂盡矣。何其狥于世俗而制之于似嫁非嫁、似分不分，所以易恩為怨，彼各有辭，深可嘆也。有女者蓋以是而觀之哉。嗚呼！若朱氏姊者，亦不失為大家之婦式也。
首飾用翠
首飾用翠，最為無補之物。買時以價十倍，及無用時不值一文。珍珠雖貴，亦是無用。蓋予避地，將所在囊中者徧求易米，不可即得，且價不及于前者已十倍之上。惟金銀為急，絹帛次之。民有謠曰：“活銀病金死珠子。”猶不言翠也。蓋言銀為諸家所尚，金遇主漸少，
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