不畜母雞
吾家以先人在日，未嘗畜母雞，雖有誕子者，則付之隣佃之家，後視雛之多寡平分之，所以厭其求雄之態，雌伏雄之狀，未有不動人私欲之情者。近世民家婦人以母雞繩繫其足，抱攜至于他處求其雄，甚可憎惡。以致漸習無恥、流于淫奔者，亦此等之微也。避地之所，家人婢媼咸畜雞母，往往有此風，每欲禁絕之未可。蓋各得雛以市易布帛，所以未深絕之也。歸鄉之後，必以先人之遺訓是戒。
不置牝牡
犬羊之畜，尤不可置牝牡者，惟宮者無害。若畜牝者，必求其牡，牡者必求其牝。此蓋生物之性，至其時有不可得而已者，惟不畜此是幸。蓋畜此等，淫狀可憎，尤甚于雞，未必不壞人之正性，婢僕最宜戒，不可以觀此。至于犬之牡者，或庶幾焉，其牡求牝，必出他處，則求牡者或鮮矣。又畜牝物生子，子大不識其母，遂亦求牝，甚不美觀，亦傷風敗俗之漸也。先人見他人家畜牝獸，尚怒而叱之，可為切戒！
食必先家長
人家飲食，必先家長。至于一房亦然。則使幼者漸知禮義，家道日興矣。吾家向日飲食，惟先人以無齒別炊爛飯，餘必先奉先妣，然後分與子弟及諸妾與婢，其僕廝則在外廚與農夫同膳也。至如先生之饌，則先妣之外，即分置一器及羹一器，備與先生，欲使眾人知所敬在主翁之次也。
出家人心
出家人心孤忍，不可交。蓋其性習孤潔，自幼離絕親愛之道，惟寡情堅忍是務，所以交友皆無情也。或疾痛，或急難，豈可責其相扶持乎？
家出硬漢
諺云：“家有萬貫，不如出個硬漢。”硬者非強梁之謂，蓋言操心慮患，所行堅固，識是非好惡之正者。若有此等子弟，則貧可富，賤可貴矣。或富貴而子弟不肖，惟習驕惰，至于下流，豈富貴之可保，雖公卿亦不免于敗亡也。
萬頃良田
諺云：“萬頃良田，不如四兩薄福。”四兩，言其太輕也。福者非世俗能受用，衣食之外，蓋言祖宗積德以及于後人，雖或太薄至輕，猶勝于暴富不仁，而以力至者也。假力而至者，雖可暴富及貴，不久當敗。惟陰德為福，雖未至大富極貴，亦可保全小康，不至流落為下賤矣。
日進千文
諺云：“日進千文，不如一藝防身。”蓋言習藝之人可終身得托也。藝之大者，莫如讀書而成才廣識，達則致君澤民，流芳百世；窮則隱學受徒，亦能流芳百世。其次農桑最好，無榮無辱，惟尚勤力耳。其次工，次商，皆可托以養身，為子孫計。舍此之外，惟務假勢力以取富，雖日進千文之錢，亦不免于衰敗零落者，此理之必然也。故曰“讀書萬倍利”，此之謂也。又有一等，小有才，無行止，專尚游說以求食，絕無廉恥，雖曰能取飽于一時，不能免餓死溝壑。
僕主之分
人家或有家生僕子，雖幼，便當閑之以禮，使之知有主僕之分。吾見近日人家有僕子及己子相戲，慢罵喜怒必相敵，父母見之亦不呵禁，則曰：“小兒無知耳！”殊不知習氣不好，以致長大漸有無主之心，皆由習慣，病根不去也。至如女子幼小時，不可與僕子羣聚，或至于澆薄市井之態者亦有之。至于長則情狎相習，烏能免于意外之慮耶？又見人家之女幼而命僕廝抱而出游，久而情熟，亦有非禮而戲弄之者。至于長而嫁人，其僕于外必談及女之疾病、好惡、嬉戲之類，蓋其幼而見之也。若此而致引誘，不美者多矣，浙中富家多或有此患焉。
書留邊欄
抄書當多留邊欄，則免鼠囓之患。書冊必穿釘，不可用腦摺也。若《通鑒》大本數多至百者，則腦之以下皆穿釘可也。腦者久而糊紙無力，必致損脫而零落矣。書帙必厚至一二寸或三寸亦無妨，但釘近邊緣多空餘處，不可迫近邊欄間，且易觀，又免零落也。抄書外邊欄留一寸以上，如內穿釘處緣邊欄，亦留一寸以上方可。
丘字聖諱
丘字，聖人諱也。子孫讀經史，凡云孔某者，則讀作某者，以丘字朱筆遠圈之。凡有丘字，皆讀作區。至如詩以丘為韻者，皆讀作休，同義則如字。
乞丐不置婢僕
乞丐婦女子弟，皆不可置之為婢為僕，蓋以氣象不佳，漸有凋落之態。吾家以後至元乙亥間，尹氏姊在官莊時，族人凋落，鄰媼蔣家婦，施氏女也，常執役尹氏，喪夫又無近族，孤且貧。尹氏姊引致來，以攜挈幼弟之役。其狀矮小，貧寒可賤。表兄沈子成見之曰：“此媼不可留。”予問其故，曰：“吾連日見其出入于君家之門，氣象不好，如門中出一丐婦也。吾厭之。”不三載，黃遂男有得爭訟起，自此不興矣。
又乙酉年後，北方飢，子女渡江，轉賣與人為奴為婢，鄉中置者頗多，而吾家亦有一二。子成又言于余曰：“此等之類，皆劫數中物，得不死而來南者，苟免耳。然好者已被娼優有力者先得之，此輩皆餓損且醜陋不類長成者，宜勿留。萬一劫數未盡，必致災病，病必傳染，患及好人矣。不然則此等入門，門景又何美觀！”自是果至于亂離，無好氣象矣。然此自係氣數，亦一漸也。
又外家吳子道，以至正甲午年，鄉中多置淮婦作婢，貪其價廉也，子道亦置一二。吾以子成之言喻之，一笑而已。乙未兵亂，流離至于今日，亦是氣象之一變也。
又子道以大門副廳礱穀米、置農具，楊大同時相依
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