是他们要求我四处去看看那些喜欢读书的人，并邀请他们参加。
通过这样的方式，我的计划进展的很顺利。
我以后也是这样做的，屡试不爽，我诚心向大家推荐这种方法。
你现在付出的一点牺牲以后会完全回报给你的。
有些时候不能确定功劳属于谁，有些爱慕虚荣的人会站出来说功劳是他们的，到时候，就是心怀嫉妒的人也会把公正的评价还给你，把功劳还给真正的主人。
这个图书馆给我了不断提高自己的条件。
我不断学习，我每天抽出一到两个小时的时间来读书，这就在某种程度上弥补了父亲最初打算让我接受的，后来又最终失去的学校教育。
读书是我为自己规定的惟一娱乐。
我从不把时间花在酒馆、游戏赌博以及其他任何的嬉戏事物之上。
我对待生意非常的勤奋，好像自己不会疲倦似的，好像自己必须这样做。
那个时候，印刷所还欠着债。
我有了家庭，孩子也要去读书了，我还得和本地早在我之前就建立了的印刷所竞争。
但是，我的环境还是一天比一天好起来了。
我天生的节俭习惯还在继续着，当我还是个孩子的时候，父亲就经常用所罗门的一句格言来教导我，那就是：“如果一个勤简做事的人，他就不会站在普通人的面前，而是站在国王面前。”
因此，我认为勤劳是一个获得财富和名声的手段。
这种思想时时在激励着我，虽然我并认为我要站在国王面前。
事实上，那些真的成为了现实。
我就曾经站在五位国王面前，甚至还有幸和丹麦的一位国王坐在一起进餐。
有句英国谚语说：“要想繁荣兴旺就要请教妻子。”
我很幸运地找到了一位像我一样勤快节俭的妻子。
她很乐意帮我照看生意，装订小册子，打理商店，收购破布用于造纸，诸如此类的事情等等。
我们没有请仆人，我们的饭菜简单朴实，我们的家具是最便宜的。
比如，我们的早餐就只有面包和牛奶（没有茶），用的是两便士的陶制粥碗和汤勺。
但是请注意奢侈是怎样侵入家里并且扩展开来的，尽管有原则在先。
一天早上我去吃饭的时候，我发现在一只中国碗里有把银勺子。
它们就是我妻子背着我买的，花了她33先令这么一大笔钱。
对之，她没有做任何解释，也没有任何歉意。
她只是认为她的丈夫应该和她的邻居一样使用银勺子和中国碗。
这是第一次在家里出现了银器和瓷器。
在随后的几年里，随着我们财富的增加，餐具的价值也逐渐增加到几百镑了。
我从小就受到长老会的宗教教育，虽然这个教派的某些教义，比如上帝的永恒法，上帝的选民，上帝的惩罚等，看起来莫名其妙。
其它一些我对之则是半信半疑，并且我很早就不去长老会的教堂做礼拜了，星期六是我学习的日子。
但是我一直保持着宗教信仰。
比如，我从来不怀疑上帝的存在；上帝创造了世界；上帝按照自己的意思来治理这个世界；上帝最喜欢接受的就是对人行善；我们的灵魂是不朽的；善有善报，恶有恶报，终有一报，不是今生就是来世。
这就是我尊重的每一个宗教的精髓。
这些精髓在我们国家的所有宗教里面都可以找到。
我们尊重所有的这些宗教，尽管尊敬的程度有所不同，因为我发现它们或多或少地和别的一些观点相混杂在一起，这些东西不可能鼓舞、促进或者确立德性，它们主要的目的在于分化我们，使我们之间相互敌对。
我对所有宗教的敬重，我认为即使是最坏的宗教里面也有好的东西、好的观点使得我在和别人谈话的时候不去损害别人对自己所信仰宗教的良好意见。
随着我们这个州人口的不断增加，需要不断建立新的教堂。
这些新的教堂都是通过自愿捐款建立的，无论是哪个教派要求捐款，我都愿意尽自己的绵薄之力，从不拒绝。
尽管我很少参加公共的礼拜活动，我仍然认为，礼拜活动是适宜而有用的，如果举行得当的话。
为了支持费城惟一的长老会活动，我每年都会定期捐款。
牧师常常以一个朋友的身份来拜访我，并且我参加他主持的礼拜。
我于是不时地去看看，有一次连续去了5个星期。
如果他是一个好的牧师的话，也许我会继续去的，而把我星期六的学习放在一边，但是他的言谈主要不是攻击性的言论就是对本门教派特别教义的辩护。
那些东西对我来说是太枯燥了，太乏味了，是没有丝毫启发意义的。
因为这种布道从来不接受一条道德原则，好像只想人们作个长老会的好教徒，而不是作个好公民。
最终，有一次，他开讲腓力比第四章中的一节诗文，“最后，兄弟们，凡是真实的、诚实的、公正的、纯洁的、可爱的、荣誉的，只要有德行和赞美的地方，你们都要去思考。”
我想，通过宣讲这样的诗文来布道，里面不可能不讲到道德。
但是，他却把自己限定在5个方面，那就是：1、虔守安息日；2、勤读《圣经》；3、按时出席礼拜；4、参加圣典；5、尊重上帝下派的牧师。<
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