朱熹曾云：“建万国以比民。言民不可尽得而比，故建诸侯使比民，而天子所亲者诸侯而已。这便是它比天下之道。”通过亲比，使诸侯与其邑国中的民众各安其所，而增强国家的凝聚力。
亲比原则同样适宜现代企业建设。领导必须与中层及员工融为一体，企业才能有活力和战斗力。
退一步讲，日常与人打交道，也能多交几个好朋友。个人真正遇到点什么事，还有几个随帮唱曲的，也不至于孤单。
第四节
比乐和谐，择善而从切莫偏枉
比卦六爻有奥妙：亲比团结有“孚比”“比之匪人”“内比”“外比”“显比”“比之无首”等多种情形。诚信是贞正团结的根本，有怀德来远之功效，是决定诚信为重要外交原则的关键所在。亲比，要亲近贤明，远离奸佞邪恶小人或势力团伙。
贞正团结诚为本，远恶亲贤心不妄。
诚信是贞正团结的根本，有怀德来远之功效，是决定诚信为重要外交原则的关键所在，坚持此原则对外亲比，要亲近贤明之人，远离奸佞邪恶小人或势力团伙。
面对复杂变乱纷繁的世界环境，从国际交往看，坚持此原则开展外交尤为重要；从和谐邻里构建方面看，此原则同样很重要。要慎重选择比乐亲辅的对象，择善而从，这与离卦推演的“以正附正”原则，同为亲比的精髓所在。
“诚信广善，远恶亲贤”八个字道出了亲比的基本原则与交友之道的真谛。几千年历史实践进一步诠释和验证了这一真谛，我们不妨看看比卦六爻是怎么说的：亲比团结有多种情形：“孚比”—讲究诚信比附团结；“比之匪人”—与外部不良之人勾结；“内比”—内部比附团结；“外比”—与外部比附团结；“显比”—光明正大地交往而比附团结；“比之无首”—与众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位。比卦六爻对相应情形分别进行阐释。
初六：有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
何谓“孚比”？具有诚实守信的德行（有孚），亲密团结，不会有灾祸；“缶，瓦器，所以盛酒浆”，诚信的德行如同美酒注满了酒缸（有孚盈缶），因为讲诚信，他方的人会纷纷前来归附（有它），结果是吉祥的。讲究诚信，是亲比和谐增进团结的关键因素，人与人交往以诚相待至关重要，诚信是亲比团结的黏结剂，不讲诚信的交往亲比，不会有好的结果。
以诚结友酒满缸，诚信美德永留芳。
在我们日常生活中，不讲诚信地交往，充其量也仅是昙花一现而已，难以结出丰硕的果实，不会维持长久的友谊。
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
何谓“比之自内”？一个国家、一个民族、一个单位、一支团队首先要做到内部团结，达到“内比团结凝聚力”的状态—内部亲比团结可以增强凝聚力。吉祥，自身不会遭受损失。内部团结，坚如铜墙铁壁，外来因素轻易不会干扰与侵入，敌对势力难以战胜，当然不会因为自身的原因产生损失。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎？
何谓“比之匪人”？不搞内部团结，却与行为不端正的人交往，内外勾结，而且打得火热，关系亲密，很容易受到伤害。
“外比匪人易受伤”—交损友，有害无利。《周易学说》引刘沅：“凡居者之邻，学者之友，仕者同僚，皆当戒‘匪人’之伤焉。”抗外敌高奏民族凯歌，汪精卫等甘当日本走狗……纵观历史，汉奸哪一个有好下场？
六四：外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
什么样的人是贤人？贤（賢），形声字。字从贝，从臤（qian），臤亦声。左边的“臣”，是竖立的眼睛，意为“主人的眼睛”。右边的“又”，是手。下面的“贝”，指钱币、财富。眼睛和手控制钱。本义指管理钱的人。多财，即从这个意思引申出来。因此，《说文》解释：“贤，多才也。”《庄子?徐无鬼》说：“以财分人之谓贤。”指有德行，多才能。贤人就是有才有德的人，所爱好、厌恶的情感与人民完全相同，想要选择与舍弃的事物与人民完全一致。行事完全顺应天道、地道、人道客观规律，处理问题能够标本兼治，尤其注意从根本上解决。
所说的话能够作为天下人的行为准则，按照他说的话去做就能成功。身为平民时有志向、有抱负，希望能够身居高位为人民造福，成为王侯将相时也不积攒财物。
何谓外比？在对外交往中恪守贞正之德，互相信任，亲密团结，努力结交善于量入为出、精打细算、有理财才能、会过日子的贤明之士，尽力辅佐圣明的君主，其结果是吉祥的。“外比贤明共大业，贞正诚信善脉广”—外交原则应该贞正、诚信，可以广结善缘，人脉广大。
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