学习了解《易经》的精髓，有两个哲学概念需要了解一下，一个是“道”，一个是“德”，进行全面说明比较啰唆费时间，我们先粗浅地了解一下，在详细讲解各卦时，对涉及的相关道德修养问题将阐释得更为详尽深刻，需要时间和下功夫，更需要发自内心战战兢兢地践行。
“道”在《易经》和《道德经》中都是重要的哲学概念。南怀瑾先生在《老子他说》中写道：“在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。
一）‘道’就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《天净沙·秋思》中所写的：‘枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。’这个‘古道西风瘦马’的道，便是道路的道。照《说文》意义的注释就是：‘道者，径路也。’（二）‘道’是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《左传》中所说的：‘天道远，人道迩。”如子思在《中庸》首章中所说：‘天命之谓性，率性之谓道。’孙子所说：‘兵者，诡道也。’等等。（三）‘道’是指形而上的道。如《易?系传》所说：‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’又如道书所说：‘离有离无之谓道。’这便同于佛经上所说的：‘即有即空，即空即有。’玄妙幽微，深不可测了！”“道”在易经中是基本的哲学范畴，与“德”对立统一，二者构成《易经》的理论基石，也是八八六十四卦探讨的核心问题。其精髓在于，从客观规律出发，探讨加强道德修养的原则、态度、方法、途径等问题。
德是《易经》的着眼点、落脚点，学习《易经》要修炼的核心和精髓就是“德”。唐汉在《汉字的奥秘》中写道：“从彳从直从心。三根会意，表示一心往前直行。”“由一个人的行大道，不走小路义引申，又指人的端直品行。”《古代汉语字典》中说：“德是会意字，由表示行走的彳（chi）、代表眼睛的和表示心脏、人的内心的心三部分组合而成。
合起来指眼睛可以看到的人心的行为。”《篇海类编?人事类?彳部》中有：“德，德行。”《古代汉语大字典》中说：“道德，品行，节操。”
《古代汉语字典》言：“道德，品行。”王安石在《寓言九首》中写道：“功高后毁易，德薄人存难。”《说文》中写道：“德，声也。”
彳，小步也，表示与行走有关。本义指登高、攀登。十，指代直线，正确的标的方向。目，十下面是一双眼睛，表示目光瞄准、直射之意。一，惟初太始。道立于一，造分天地，化成万物。心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。所以，直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。
“德”的本意为顺应自然、社会及人类客观需要去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。六十四卦的开端两卦，乾卦开示“进德修业”，坤卦开示“厚德载物”，为我们洞悉天地之中有乾坤的端倪。
“道”需要用头脑走路，“德”需要用心办事！
“道”基本等同于规律，“德”就是按规律办事，并养成正确的行为规范。基本要求是，思考问题动机纯正，行事态度端正，品性行为符合规律或原则，不主观妄断，随顺自然，戒慎恐惧。中国国学中的中庸之道就是对其的把握与运用。
学习《易经》，遵道崇德，孔子说：“如临父母，如有师保。”
加强道德修养到底有什么用？具体点说，干小事用途不明显，干大事时保国保家保性命！
我们日常经商，讲诚信，注重建立良好的公共关系，人脉、客户群、市场都会维护得很好。如果不诚信，坑蒙拐骗，可能骗点小钱，产业实在难以做大。
您想想，被毒蛇咬过的人，谁还跟毒蛇再打交道呀！
讲道德，是成就一切事业的根基。
不讲道德行不行？栽大跟头是早晚的事！
除了搭上一家人的性命，干多大的事业，就会葬送多大的事业。
德为人之本，德为国之基。
无德业不立！
学习和运用《易经》的伟大作用，正如《系辞上》中所说可以“崇德广业”。
人们对《易经》总是有一种神秘感。
如果您有时间也有兴趣，倒不妨像巴蜀故事大王摆龙门阵那样，用庖丁解牛的方法，轻轻松松地学习一下《易经》讲了哪些理，看看它神秘玄幻在哪，对您有什么用途。
许多读者、朋友希望我对《易经》给予通俗系统的诠释。
《易经》讲了哪些理呢？我们揭开其神秘的面纱，不妨共同步入天地之中，体悟乾坤之道衍生展现的发展变化之道及无穷奥妙，一起进入《易经》玄妙的世界，领略那瑰丽斑斓而充满无穷智慧的神圣殿堂。
让我们追随古圣先贤，仰观天象，俯察地理，从洞悉乾坤之道开始，共同开启心灵探寻中华古文明之旅！
那就从“天地之中有乾坤”开始吧！
喜欢人人都读得懂的《易经》请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。