噬嗑卦“雷电，噬嗑，先王以明罚敕法”。
贲卦“山下有火，贲，君子以明庶政，无敢折狱”。
解卦“雷雨作，解，君子以赦过宥罪”。
丰卦“雷电皆至，丰，君子以折狱致刑”。
旅卦“山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留狱”。
中孚卦“泽上有风，中孚，君子以议狱缓死”。治理社会须彰显公平正义，维护安定和谐。
五、统一思想意志，团结凝聚人心思想意志统一是成就事业的思想基础和精神基础，是团结奋发的动力源泉。这一思想，在《易经》许多卦中予以揭示：蒙卦“彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行,时中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也”。
比卦“象曰：地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯”。
履卦“象曰：上天下泽，履，君子以辩上下，定民志”。
同人卦“象曰：天与火，同人。君子以类族辨物”。“彖曰：唯君子为能通天下之志”。
豫卦“九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”。“象曰：由豫，大有得，志大行也”。
大畜卦“九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往”。“象曰：利有攸往，上合志也”。
姤卦“彖曰：刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉”。“象曰：天下有风，姤，后以施命诰四方”。
巽卦“象曰：随风，巽，君子以申命行事”。
困卦“象曰：泽无水，困。君子以致命遂志”。
兑卦“象曰：丽泽，兑，君子以朋友讲习”。
涣卦“象曰：风行水上，涣，先王以享于帝立庙”。
六、顺应时势，按规律办事
“时”是《易经》多处提及的重要概念，所强调的是，要从实际出发，因时制宜，因地制宜，因情制宜，因机制宜，因势制宜，按规律办事，把握好“度”的规定性，掌握好分寸、火候，那么，做事则会取得好的效果。时势有时、时义、时用之别，《易经》中豫、旅、遁、姤四卦探讨的是“时义”；睽、蹇、坎三卦探讨的是“时用”；解、革、颐、大过四卦直接探讨“时”，而没有揭示“义”与“用”。这在学习和实践运用中都要用心体会。
每一卦的画龙点睛之处是象辞，每一卦都将围绕这一核心思想诠释演绎，如果偏离了这个基点与核心，对《易经》的理解就偏离了正确方向，更谈不上正确使用。这一点千万要注意。
第四节
学习《易经》到底有什么用
揭示事物本质，掌握规律，指导实践，才是通行的大道。
遵道崇德：干小事，用途不明显；干大事，保国保家保性命。
背道弃德：栽大跟头是早晚的事。
学习《易经》到底有什么用呢？
孔子在《系辞上》中说：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”—什么是发展变化的学问？指的是揭示事物本质，掌握规律，指导实践，才是通行的大道，仅此而已。所以说，圣人能够通达天下人的心志，奠定天下基业，裁断天下的疑难。
《易经》，在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，统治者、政治家、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商赢利的工具……《易经》实际运用水平的高低，其差异在于各人对《易经》理解的深浅程度和正确与否。大凡精通《易经》者，多为贤哲、伟人、杰出人物，有通天彻地之能，深谙发展变化之道，三国时期辅佐蜀汉刘备的诸葛亮，唐代辅助唐太宗李世民的袁天罡、李淳风，明代辅佐明太祖朱元璋的刘伯温等是杰出代表。他们在政权兴盛、民风化育等方面发挥重要作用。这些杰出人物，由于明白易理，会运用易理解决相关问题，在民间传说中被传得神乎其神。
《易经》所涉及的学科广度、所涵盖的思想高度、所富有的人文情怀，广大悉备，包罗万象，理论与实践结合得相当完美。
在《易经》基础上，《道德经》对其物极必反、福祸相生、以民为本、无为而治等重要思想有所发展和升华，但远远反映不了《易经》的全貌和思想与精神的高度及广度。
打个比方，如果说《道德经》是海滩上一枚瑰丽斑斓的贝壳，那么，《易经》则是浩瀚无垠的大海。不管从哪个角度，哪个高度，无论海角，无论天涯，无论天南，无论地北，我们所感悟和领略的，可能仅仅是管窥一处曼妙的景致，美不胜收，就已经陶然欲醉！
如果说《论语》是树木上的繁花绿叶，那么《易经》则是绵延群山那无边的绿色森林，不管从哪个山谷进入都难以穷尽奥妙！不管从哪一座山峰登临，只能仰望众山高崇伟岸，难觅众山之小！
规律谓之道，按规律办事谓之德，遵道懿德，崇德广业，吉祥如意！
这是《易经》的精髓所在。
乾卦象辞为“天行健，君子以自强不息”，坤卦象辞为“地势坤，君子以厚德载物”。清华大学校训，就是这两卦象辞的集合。要求莘莘学子都
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