二是居安思危。基于对物极必反规律的认识和把握，《易经》所揭示的道理具有深刻的忧患意识。这一思想在否、泰、豫、大有、大壮、大畜、恒、丰、晋、升、既济等卦中有深刻的体现，而且始终贯穿于《易经》之中，每卦象辞所揭示的核心启示，就是站在居安思危角度所敲响的防范风险的警钟。
三是中庸致和。对世界有了客观辩证的认识，也具有了忧患和危机意识，在变动不居的世界里，在纷扰变乱的社会实践与生活中，应该秉持什么样的态度、原则、方法应对层出不穷的事件和问题呢？《易经》中，在坤、蛊、离、蹇、解、夬、姤、困、震、既济等卦中多处出现“中道”，在需、讼、履、同人、豫、观、离、晋、益、姤、井、艮、巽、涣、节等卦中多处出现“中正”，后由孔子倡导、子思阐发形成提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太平和合的神圣境界的一整套理论，称之为中庸之道，是儒家修行的法宝。中庸之道，用现在的文化成果表述，一言以蔽之，就是按规律办事。当我们站在哲学角度来学习研究《易经》，你会发现，它是关于世界观、人生观、价值观的学问，是人们认识世界、顺应时势、推动社会文明进步的智慧宝典。
四是悔吉吝凶。《系辞上》云：“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故,吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也。”悔，后悔；吝，心上有事放不下，有包袱，举棋不定思虑过重，呈现患得患失的心态。悔生吉，吝生凶，是人事的基本规律。悔吉吝凶规律也是易理的基本规律。
五是变通致久。《系辞下》云：“易，穷则变，变则通，通则久。”
这是《易经》的重要辩证法则。《易经》自古又被称为变经，变与不变是统一在一起的，所以，明末清初思想家、史学家王夫之说：“《易》兼常变也。”变是《易经》所反映的本质规定性。《系辞下》云：“《易》之为书也，不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。”变就有常，有常就有变。《易经》揭示发展变化的规律是恒常通久的法则，在恒常通久中表现着“唯变所适”的可变规律，这种规律被称为“天行”，即天道运行的规律，也就是自然规律。世间万物都在变，唯有规律是不变的。天道规律永恒不变的最高表现就是天高地卑、阳尊阴卑。事物发展变化必然遵循天道运行规律，体现尊卑长幼的秩序，这种常变规律是《易经》成卦的根本原则，也是贯穿《易经》的主线，如果偏离这条主线，则偏离了易理。《易经》是关于天道、地道、人道的学问，展示演绎世间万物都是发展变化的，只有天道规律本身恒常不变，那么，人就应该效法天道（自然规律），不违天（自然）逆常（规律），顺时适变，才能变通致久。事物变化遵循天道运行的规律是《易经》最根本的辩证法则。
二、高度重视道德修养
道为万物之源。遵道而行，谓之德。道生化万物，德养育万物。使万物成长、发育却不拥有，使万物自立、成熟却不自以为施恩，尊重万物而不肆行主宰，这就积蓄了无限深厚的德行。学习、研究、掌握《易经》的思想与精髓，需要了解其写作、表达基本方式与特点，可以简单概括为“生动的比，贴切的兴，缜密的演，形象的喻，宝贵的示”—其主要运用修辞学中的比兴，以卦象打比方，深刻揭示事物内部蕴含的客观规律或属性，兴发演绎展示出宝贵的易理，供人们参考借鉴，用以指导社会实践与生活。《易经》是宝贵的修身宝典，也是沟通融洽人际关系、构建社会和谐关系的润滑剂。学习掌握规律，按规律办事，被誉为德。在古老的《易经》中，每一卦无不闪烁着这种德行的伟大智慧的光辉，在人类发展的文明史上，它犹如指引前进的灯塔，放射着熠熠光芒。
德是人性的根，年久日深愈见其美。
德是文明的基石，无德国不立。
德是友谊与博爱的桥梁，无德天下将陷入纷争的深渊。
《易经》每卦中的象辞为揭示本卦核心启示的画龙点睛之笔，直接强调加强道德修养的相关卦核心启示枚举如下：乾卦“天行健，君子以自强不息”。喜欢人人都读得懂的《易经》请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。