坤卦“地势坤，君子以厚德载物”。
蒙卦“山下出泉，蒙，君子以果行育德”。
小畜卦“德”。
否卦“天地不交，否，君子以俭德避难，不可荣以禄”。
大有卦“火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命”。
谦卦“地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施”。
豫卦“雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”。
蛊卦“山下有风，蛊，君子以振民育德”。
观卦“风行地上，观，先王以省方观民设教”。
大畜卦“天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德”。
颐卦“山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食”。
大过卦“泽灭木，大过，君子以独立不惧，遁世无闷”。
坎卦“水洊至，习坎，君子以常德行，习教事”。
咸卦“山上有泽，咸，君子以虚受人”。
恒卦“雷风，恒，君子以立不易方”。
大壮卦“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履”。
晋卦“明出地上，晋，君子以自昭明德”。
家人卦“风自火出，家人，君子以言有物而行有恒”。
蹇卦“山上有水，蹇，君子以反身修德”。
损卦“山下有泽，损，君子以惩忿窒欲”。
益卦“风雷，益，君子以见善则迁，有过则改”。
升卦“地中生木，升，君子以顺德，积小以高大”。
井卦“木上有水，井，君子以劳民劝相”。
鼎卦“木上有火，鼎，君子以正位凝命”。
震卦“洊雷，震，君子以恐惧修省”。
艮卦“兼山，艮，君子以思不出其位”。
渐卦“山上有木，渐，君子以居贤德善俗”。
归妹卦“泽上有雷，归妹，君子以永终知敝”。
节卦“泽上有水，节，君子以制数度，议德行”。
小过卦“山上有雷，小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。
《易经》本身是一部伟大的哲学著作，在古代历史环境中以文言写作成书，难免艰深晦涩，很多人没有古文言功底，对古代历史又缺乏了解，对其望而却步，甚至以“之乎者也”相推搪，加以全面否定，乃是中华民族的遗憾！是人类历史的遗憾！
所幸的是，孔子作《十翼》，在系统阐释其蕴含的哲学思想方面，做出启蒙性和突破性的伟大贡献。在这个伟大的哲学体系中，《系辞下》精辟指出了相关卦在加强道德修养方面的功用：“《易》之兴也，其于中古乎！作《易》者，其有忧患乎！是故履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。”
基本意思是，《周易》的成书，大概是中古时代吧。作《周易》的人，大概充满着忧患意识吧！所以礼，是德行的基础；谦，是把握德行的柄持；复，是德行的根本；恒，是德行的修固；损，是对德行的修养；益，是德行的宽裕；困，是德行的辨别；井，是育德之地；巽，是对德的裁断；礼，和悦而践行；谦，尊让而光大；复，微小而能识辨于物；恒，遇事杂乱恒守而不厌倦；损，减损私欲，是起初难而以后易；益，增长宽裕而不摆设（夸耀）；困，穷困而能通达；井，居其所而迁养民众；巽，称量事物隐藏而不露。礼以和而行事，谦以制订礼仪，复可以自知，恒因恒守一德，损以远离灾害，益以兴隆其利，困可以减少怨尤，井（养民）可以辨其义，巽可以申命行权。
可以看出，道德修身，积善远恶，经世济民，是《易经》的主线、核心与精髓。《易经》是道德修养的宝典，肩负“崇德广业”的社会使命，这是《易经》为是中华文明源头的原因所在。
三、以民为本，仁政爱民
“水可以载舟，亦可以覆舟。”民众如水，君王是舟。这个道理在相关卦中深刻开示：师卦“地中有水，师，君子以容民畜众”。
履卦“上天下泽，履，君子以辩上下，定民志”。
泰卦“天地交，泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”。
临卦“泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆”。
剥卦“山附于地，剥，上以厚下安宅”。
离卦“明两作，离，大人以继明照于四方”。
明夷卦“明入地中，明夷，君子以莅众，用晦而明”。
夬卦“泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌”。
许多卦爻辞中也多有“以民为本”思想表述：屯卦初九“象曰：虽盘桓，志行正也。以贵下贱，大得民也”。仁民爱物思想，始终贯穿于诸卦之中。这体现了“齐家、治国、平天下”的着眼点、立足点、出发点和落脚点，是统治者赢得民心受拥戴的核心所在。不用说建国兴邦，就是创建一个企业，不是也要重视“以人为本”吗？！
四、讲究诚信，司法公正
诚信是社会安定的基石。客观规律基本特征是诚信无妄，社会生活以诚信为基本准则才能维持公序良俗。
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