《周易正义》曰：“上六处师之终极，是师之终竟也。大君谓天子也，言天子爵命此上六（按：凯旋告捷封赏之时），若其功大，使之开国为诸侯；若其功小，使之承家为卿大夫。”天子颁布了诏命，分封功臣，是为了按功劳大小而公正封赏。小人决不可以重用，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。
出师征战必须有严明的纪律，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。
如果军纪不良，指挥不灵，必然会发生凶险。纪律严明有利于维护部队步调一致，军令畅通，是胜利的保证，每个战士必须严格遵守铁的纪律，接受约束，决不允许有令不行、有禁不止、各行其是。基本要求是个人服从组织、下级服从上级、全军服从最高总指挥。严明的纪律是胜利的重要保证。
以上我们对师卦六爻进行了全视角深刻的解读，现在我们再来看看黄寿祺、张善文的《周易译注》中关于师卦洁静精微的总论和阐释—师卦以“兵众”为名，阐发用兵的规律。卦辞强调两项原则：一、用兵的前提是“正”，即认为“能以众正”的“仁义之师”，可以“毒天下而民从之”（《彖传》）；二、出师胜负的关键，系于择将得当与否，故必用贤明“丈人”才能获“吉”。六爻分别展示用兵的各方面要旨：初六极言严明军纪的必要，九二揭明主帅成功的条件，六三陈述失利败绩的教训，六四指出撤兵退守的情状，六五申言“君主”择将的标准，上六体现lùn_gōng行赏的法则。胡炳文曰：“六爻中，出师驻师、将兵将将、伐罪赏功，靡所不载。其终始节次严矣。”（《周易本义通释》）从卦中所揭示的用兵要旨看，师卦堪称一部古代兵法的总纲；若从全卦反映的用兵须“正”的原则看，又可视为《易》者战争思想的提要。荀子说：“彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也”“此四帝、二王皆以仁义之兵行于天下也”（《荀子?议兵》）。马振彪论此卦曰：“天下归德谓之王，王者之师有争无战。‘东征西怨，南征北怨’，民望之如云霓，从之如归市，所谓‘能以众正’，乃可王也。”（《周易学说》）此论似已道出师卦蕴含的早期军事思想的核心所在。
第六节
以正治国，以奇用兵
老子《道德经》：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”
《道德经》中关于用兵的说法如下：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋章，盗贼多有。故圣人云：‘我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。’”
用兵打仗必须恪守贞正之道，以铁的纪律为保证，在具体战术上又要讲究出奇制胜。老子《道德经》中说：以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。根据在于—天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。
第七节
知己知彼，百战百胜
《孙子兵法》：“知己知彼，百战不殆。”“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。”在商战、竞争、博弈中，您做到了么？
用兵打仗，在战略战术实施上，做到知己知彼、知天知地才有胜算。《孙子兵法?谋攻篇第三》曰：“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼,不知己，每战必殆。”《孙子兵法?地形篇第十》曰：“知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。”
师卦警语箴言
坤上坎下危乱生地中有水士兵众引众犯险有战争拯救危亡需用兵兴兵当行仁义师师众务必持贞正得道多助失道寡仁者无敌敌胆惊自古民为兵本源平战结合蓄农兵帅德持中而不偏壮丁训勇纪律明三大纪律八注意军风威赫敌胆惊师乃神器不轻妄肩负使命神而圣师出正道顺民意穷兵黩武罹否凶知己知彼百战胜知天知地胜不穷征战凯旋安万国马革裹尸大无功奇谋伟略藐敌人军事思想放光明敌进我退保实力敌驻我扰出奇兵敌疲我打歼灭战敌退我追慎进攻胜败兵家乃常事厚势保实勿懈松猎战有获激士气统兵用人重中重长子帅师以中行次子战败归来凶将帅选对吉而胜用人不当师之凶武植栋梁征战场文种基柱谋成功以正治国安天下以奇用兵而制胜长平之战血教训纸上谈兵葬性命开国承家以正功小人乱邦切勿用广纳聚养民为本不战而胜慰苍生刚中行险督天下容民畜众国昌盛
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