“自由政府乃是建立在慎防或忌妒而非信任基础上的。正是根据慎防或忌妒。而非根据信任，才规定了限权宪法以约束那些我们当授予其以权力的人……因此，我们的宪法确定了我们的信任可能所及的限度，就权力而言，希望不要让我们听见所谓对人的信任的言论。而是用宪法的种种限制去约束被授权的人，防止他们给我们带来伤害”。
这段话，体现了对人类共同弱点的认知。体现了对“权力容易使人败坏，而绝对权力则绝对使人败坏”的清醒认识。明确了对政府权力的慎防或忌妒的理念，是宪政民主和权力制衡制度的基础。这是对人类政治文明的巨大贡献换爱黄小兰全文阅读
而在中华民族的传统文化中。几乎全面缺乏对权力的制衡机制，却从头到尾浸透着对国家权力的崇拜和对威权政治的迷信换爱黄小兰全文阅读这种崇拜和迷信，是从长期顽固的皇帝崇拜，皇权崇拜开始的。虽然形式上。名义上的皇帝和皇权已经退出了华国的历史舞台，但是实质上的皇帝皇权崇拜始终并未终结。神权专。制政治的影响如此地入骨，至今仍能到处看到它变种的身影。这从官员群体中的语言和做派。从媒体和文艺作品中，从民间语言的广告招牌用词中。都大量的体现出来。关键是从始终存在的绝对权力结构上体现出来。
在此只举出两个典型的例子，就可看到神权专。制政治的心理影响之深入人心。以及统治者运用其手法的得心应手。
其一是十年动荡中的太祖八次接见红。卫兵，这实质上就是进行全国性心理诱导既催眠的一场造神狂热的前奏。它对形成持续的个人崇拜狂潮是必不可少的。这场现代造神运动只有在华国的文化土壤中才能得以实施。其首要作用即史无前例地加强了太祖的个人迷信、个人独。裁地位。
又例如，当前几年影视作品中出现的皇帝宫廷戏的集中轰炸现象，无外乎是要给全社会有意无意灌输暗示皇权永续，皇权神圣的观念。这种运用于潜意识的诱导催眠手法，明眼人不难参透其中玄机。
这一切都昭示着中华民族深入骨子里的奴性换爱黄小兰全文阅读尤其有害的是这种对权力的迷信崇拜氛围，给了权力的恶性膨胀与为所欲为一个巨大的姑息、纵容、容忍空间。从而严重的阻滞着中华民族政治文明的进步换爱黄小兰全文阅读正是这种对极端权力的迷信和崇拜，使我们一次又一次地陷入被掌握极端权力者伤害的巨大深渊之中换爱黄小兰全文阅读正是这种迷信和崇拜，使我们的社会总是处于被绝对权力摆布，却无以自拔的无奈境地之中。其中包括那些掌握着，或曾经掌握过绝对权力的人们换爱黄小兰全文阅读
人类社会，由权本社会走向人本社会的进步史。简而言之，就是个人的正当权利被社会从理念到制度，不断得到承认和保障的历史。也就是人。权观念被不断深化和全面认可的历史。
建立在对人。权广泛确认基础上的民主法制制度。是以尊重个人为基础的权利和义务的平衡制度，责任追究制度，以及贡献奖励机制。这个制度系统的核心部分是真正全面的实现对公共权力的制衡。
而我们的传统文化中。恰恰几乎全面地缺乏这些理念的基础资源。却几乎全面的存在与这些理念相抵触，相排斥的观念误区。
传统的华国社会。面对民主法制、自由人。权的普世价值系统影响，存在一个巨大的思想语言壁垒。这是比制度壁垒更其顽固的壁垒系统。
历代的统治者。通过歪曲篡改历史及事实，讲述了许多神话及故事，这些有意制造的神话及故事，形成了这个巨大的话语系统中的主要脉络；与许多被偷换概念的词语一道，形成了许多文化符号，构成了一个完整的话语体系，误导着人们的精神与思想。这个话语体系里有大量含混、泛化、模糊的名词，有害于我们民族建立起一个明确而清晰的价值体系。今后，厘清这一类型的词语。戳穿那些神话故事的虚伪，将是中华民族语言系统的一个非常重要的工作。
正是这个思想语言壁垒，这个话语系统和专。制体制打造的严格控制的话语环境，至使华国的历代专。制统治者实现了对中华民族思想精神上的整体劫持换爱黄小兰全文阅读华国近现代史上的极权政治人物，也正是利用这个思想语言壁垒，维持着华国社会的封闭性和各种花样翻新的极权制度。
传统的华国社会，是一个宗法文化浓厚的社会。而权力文化是一种蚁巢型、蜂巢型文化，从来是一个强调集体的社会。在强调集体主义的幌子下，社会公众的正当权利。亦既广泛意义上的人。权，被全面劫夺与漠视，甚至遭到践踏。统治阶层的权力却得到了极大的张扬。鲁迅先生说：“华国的文化，都是侍奉主子的文化。是用很多人的痛苦换来的”就是对此而言。点出了华国传统文化将广大人民置于奴隶地位的实质。从理论上，观念上，制度上全面承认和保障公民的个人。权利。应该成为华国社会文化重建的主要出发点。
华国人的大一统，一元化思维。华国社会的绝对权力结构导致形成了一种文化性的导向一律机制。这种机制的形成，首先是从法家核心思想“法、术、势”中的“势”思维开始的。这种缺乏是非评判
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