【注释】
①日中始：虚拟人物。女：同“汝”，你。
②君人者：国君。经、式、义、度：皆谓法度。义，读为“仪”。
③欺德：虚伪骗人的言行。
④治外：指用“经式仪度”来治理人的外表。
⑤正而后行：自正而后化行天下。此“正”指无为。此“行”指自然。
⑥矰弋 yi ：捕鸟的器具。矰是鸟网，弋是系有丝绳的箭。
⑦鼷（xi）鼠：小鼠。熏凿：谓烟熏和挖掘。
【译文】
肩吾见到狂接舆，狂接舆说：“日中始对你都说了些什么？”
肩吾说：“他告诉我，那些做国君的，凭一已的想法制定各种法规，人们谁敢不听而归服呢？”
狂接舆说：“这是虚伪骗人的做法。他这样去治理天下，就如同在大海里开凿河道，让蚊虫背负大山一样，圣人治理天下，难道是用法度来约束人们的外表吗？圣人是先端正自己，而后才去感化他人，任凭人们能够做的事情去做就是了。譬如鸟儿知道高高飞起来躲避罗网弓箭的伤害，鼷鼠知道深深藏在神坛下的洞穴中来避免烟熏挖掘的祸患，这难道能够说鸟和鼠是无知的吗？”
【原文】
无根游于殷阳①，至蓼水之上②，适遭无名人而问焉③，曰：“请问为天下。”
无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也④！予方将与造物者为人⑤，厌则又乘夫莽眇之鸟⑥，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野⑦。汝又何帠以治天下感予之心为⑧？”
又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
【注释】
①天根：虚假人物。殷阳：虚拟地名。
②蓼水：虚拟水名。
③无名人：虚拟人物。
④不豫：不悦，不快。
⑤为人：为友。
⑥莽眇之鸟：像鸟般的轻盈虚渺之气。
⑦圹埌kuang：空旷寥阔。
⑧帠 ：“臬”为坏字，读作“寱”，“呓”的本字。
【译文】
天根在殷阳游览，走到蓼水岸边，恰巧碰见无名人，便问道：“请问治理天下的办法。”
无名人说：“走开！你这鄙陋的人，为何要问这些令人不快的问题！我正要和造物者结伴遨游，一旦厌烦就乘像鸟一样的轻盈清虚的气流，飞出天地四方之外，畅游于无何有之乡，歇息在广阔无边的旷野，你又为何要用治理天下的梦话来触动我的心呢？”
天根再次询问，无名人说：“你的心神要安于淡漠，你的形气要合于虚寂，顺着万物的自然本性而不掺杂私意，天下就可以大治了。”
【原文】
阳子居见老聃①，曰：“有人于此，向疾强梁②，物彻疏明③，学道不倦。如是者，可比明王乎？”
老聃曰：“是于圣人也，胥易技系④，劳形怵心者也⑤。且也虎豹之文来田，猨狙之便、执斄之狗来藉。如是者，可比明王乎？”
阳子居蹴然曰⑥：“敢问明王之治。”
老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃⑦，有莫举名⑧，使物自喜；立乎不测，而游于无有者也⑨。”
【注释】
①阳子居：虚拟人物。历来多认为阳子居是主张“贵己”的杨朱，其实不相干。
②向疾：敏捷如响。向，通“响”。强梁“强悍果断。
③物彻：观察事物透彻。疏明：疏通明白。
④胥；有才智的小吏。易：掌管占卜的小官。技系：被技术所束缚而不能脱身。
⑤劳形怵心：形体劳累，内心担惊受怕。怵，惊惧。
⑥蹴（cu）然：脸色突然改变的样子。
⑦贷：施。弗恃：不觉有所依赖。
⑧莫：无。举：显示，称说。
⑨无有：指至虚之境。
【译文】
阳子居见到老聃，问道：“有这样的一个人，做事敏捷果断，看问题通透明达，学习勤奋不倦。这种人，可以和圣明之王相比吗？”
老聃说：“这样的人在圣人看来，不过就像有才智的小吏，被自己的技艺职守所困，终日劳碌，担惊受怕罢了。况且像虎豹由于皮有花纹而招来捕猎，猕猴由于灵便、猎狗由于会捕捉狐狸而招来拘系。这种人能够和圣明之王相比吗？”
阳子居脸色突变，惭愧地说：“请问圣明之王是如何治理天下的呢？”
老聃说：圣明之王治理天下，功绩布满天下却好像与自己无关；化育万物而百姓却不觉得有所依赖；有功德却无法去称谓，而让万物欣然自得；立于不可测见的地位，生活在至虚无为的境地。”
【原文】
郑有神巫曰季咸①，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉②，归，以告壶子③，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”
壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉④！而以道与世亢⑤，必信⑥，夫故使人得而相汝⑦。尝试与来，以予示之。”
明日，列子与之见壶子，出，而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉⑧。”
列子入，
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