⑤不厌：这个厌指人民对统治者的厌恶、反抗斗争。
⑥不自见：不自我表现，不自我显示。
⑦自爱不自贵：指圣人但求自爱而不求自显高贵。
⑧去彼取此：指舍去“自见”、“自贵”，而取“自知”、“自爱”。
【译文】
当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。
【解析】
上一章讲自知之明，是就一般情况而论的。本章着重讲统治者要有自知之明，反对采取高压政治，反对肆无忌惮地压榨百姓。他认为，老百姓一旦不畏惧统治者的残暴统治，那么可怕的反暴力斗争就要发生了。他希望统治者不要自居高贵，而要自知、自爱，抛弃自见和自贵，这样，他就不会遭到人民的反抗。
唐太宗所提出来的“水可载舟，亦可覆舟”的为政思想，其源当在老子的“民不畏威，则大威至”和儒家的“以民为本”的思想。
第七十三章
【原文】
勇于敢则杀，勇于不敢则活①。此两者，或利或害②。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道③，不争而善胜，不应而善应，不召而自来， 然④而善谋。天网恢恢⑤，疏而不失⑥。
【注释】
①勇于敢则杀，勇于不敢则活：敢，勇敢、坚强；不敢，柔弱、软弱。此句意为勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活命。
②或利或害：勇于柔弱则利，勇于坚强则害。
③天之道：指自然的规律。
④ 然：安然、坦然。
⑤天网恢恢：天网指自然的范围。恢恢：广大、宽广无边。
⑥疏而不失：虽然宽疏但并不漏失。
【译文】
勇于以刚强行事就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
【解析】
本章主要讲人生哲学。第一层意思是柔弱胜坚强，第二层意思是天道自然。这两层意思之间是相互沟通的。
老子认为，两种不同的勇，会产生两种不同的结果，一则遭害，一则存活。勇气建立在妄为蛮干的基础上，就会遭到杀身之祸；勇气建立在谨慎的基础上，就可以活命。勇与柔相结合，人们就会得到益处；勇与妄为相结合，人们就会遭受灾祸。自然界的万事万物只要依照自然的规律变化和发展，都会有好的结果，不会有什么漏失。
第七十四章
【原文】
民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇①者，吾得执②而杀之，孰敢？常有司杀者③杀。夫代④司杀者杀，是谓代大匠⑤斫⑥。夫代大匠斫，希⑦有不伤其手者矣。
【注释】
①奇：奇，奇诡、诡异。为奇指为邪作恶的人。
②执：拘押。
③司杀者：指专管杀人的人。
④代：代替。
⑤大匠：木匠。
⑥斫：砍削。
⑦希：很少。
【译文】
当人民不怕死的时候，为什么要以死来威吓他们呢？如果人民真怕死的话，当作奸犯科的人抓来处死后，谁还敢为非作歹？万物之生生死死，自有天道去言，你又何必代专管杀人者去杀人，就如同常人代木匠去砍削木头，很少有不伤到手的。
【解析】
这一章是讲老子的政治思想哲学。当时的统治者对老百姓欺压残害，根本不把老百姓的死活放在眼里，而是施行苛政和酷刑，滥杀百姓，压制民众。其结果是一旦人民不忍受了，就不会畏惧死亡。
人的自然死亡，是从“司杀者杀”的天道掌管的，但人间的君主残暴无道，把人民推向死亡线上，这从根本上悖逆了自然法则，也会因此遭到上天的惩罚。老子对于当时严刑峻法、逼使人民走向死途的情形，表示强烈的愤慨，并提出自己的批评与抗议。
天道之恢恢，万物之生死，自有其报应，何劳人假手以代。
第七十五章
【原文】
民之饥①，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为②，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚③，是以轻死④。夫唯无以生为⑤者，是贤⑥于贵生⑦。
【注释】
①饥：谷歉收曰饥，果蔬歉收曰馑。
②有为：繁苛的政治，统治者强作妄为。
③以其上求生之厚：由于统治者奉养过于丰厚奢侈。
④轻死：铤而走险，以身拭法。
⑤无以生为：不要使生活上的奉养过分奢侈丰厚。
⑥贤：胜过的、超过的意思。
⑦贵生：厚养生命。
【译文】
人民之所以贫穷困苦，是由于统治者聚敛太多，赋税太重，因此人民才陷于饥馑；人民之所以难以治理，是由于统治者事事干涉、政令繁苛，使人民无所适从，所以难以治理；人民之所以铤而走险，轻于犯死，是由于统治者自奉过奢，落得民穷财尽，所以人民觉得死算不了
喜欢中国人必读的十部国学经典请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。