【注释】
①庖人：厨师。
【译文】
厨师用心地去做出各种美味佳肴，但不去偷吃，才能成为一个厨师。假如一个厨师一边做出各种菜肴，一边又在不停地偷吃，是不可以成为厨师的。同样，即使是贵为君王公卿，也要努力去铲除天下的残暴之人，而且又不会因为一己之利而去徇私枉法，借此劝喻天下的贤士，这样才能成为君王公卿；但如果身为君王公卿，只是努力去铲除天下的残暴之人，但却会因为一己之利去徇私枉法的话，同样不能称为君王公卿。
仲春纪·贵生
【原文】
圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也①。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止②。在四官者不欲③，利于生者则弗为④。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。
尧以天下让于子州支父⑤，子州支父对曰：“以我为天子犹可也⑥。虽然，我适有幽忧之病⑦，方将治之，未暇在天下也。”天下。重物也⑧，而不以害其生，又况于他物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。
【注释】
①役：役使。
②止：被禁止。
③四宫：指耳目鼻口。
④弗：当是衍文(依陈昌齐说)。
⑤子州支父(fu)：传说中的古代隐士，姓子，名州，字支父。
⑥犹：庶几，还。
⑦幽忧：深重的忧劳。幽，深。
⑧重物：贵得的东西。
【译文】
圣人深思熟虑天下的事，认为没什么能比生命更宝贵。耳目鼻口是受生命支配的。即使是耳朵想听乐音，眼睛想看彩色，鼻子想嗅芳香，嘴巴想尝美味，但只要对生命有害就该被禁止。对于这四种器官来说，即使是本身不想做的，但只要有利于生命就去做。由此看来，耳目鼻口不能任意独行，必须有所制约。这就象各种职官，不得独断专行，必须要有所制约一样。这就是珍惜生命的方法。
尧把天下让给子州支父，子州支父回答说：“让我作天子还是可以的，虽然是这样，但我现在正害着忧劳深重的病，正要治疗，没有余暇顾及天下。”天下是最珍贵的，可是圣人不因它而危害自己的生命，又何况其它的东西呢？只有不因天下而危害自己生命的人，才可把天下托付给他。
【原文】
越人三世杀其君，王子搜患之①，逃乎丹穴②。越国无君，求王子搜而不得，从之丹穴③。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王舆④。王子搜援绥登车⑤，仰天而呼曰：“君呼！独不可以舍我乎？⑥”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤其生矣。此固越人之所欲得而为君也。
鲁君闻颜闔得道之人也⑦，使人以币先焉⑧。颜闔守闾⑨，鹿布之衣⑩，而自饭牛(11)。鲁君之使者至，颜闔自对之(12)。使者曰：“此颜闔之家耶？”颜闔对曰：“此闔之家也。”使者致币(13)，颜闔对曰：“恐听缪而遗使者罪(14)，不若审之(15)。”使者还反审之(16)，复来求之，则不得已(17)。故若颜闔者，非恶富贵也，由重生恶之也。世之人主多以贵富骄得道之人(18)，其不相知，岂不悲哉？
【注释】
①王子搜：战国时越王无颛(zhuan)，“搜”为无颛的异名。毕沅据《竹书纪年》考证，无颛之前越国三代国君(不寿、朱句、无余)先后波杀。
②丹穴：山洞。
③从：通“踪”，按迹追踪。
④王舆：国君专用的车。
⑤援：拉。绥：车绥，上车时挽手所用的绳子。
⑥舍：舍弃。
⑦颜闔(he)：战国时鲁国的隐士。颜闔与鲁君事以及上文尧与子州支父、越人与王子搜之事均可参见《庄子·让王》。
⑧币：币帛。古人用以相互赠送、致意的礼物。先：事先致意。
⑨守：居。闾(lu)：周制，二十五家为里，里必有门，称作闾。这里代指住所。
(10)鹿：疑是“麤(cu)”字的省文。“麤”，今作“粗”。
(11)饭：动词。古代给人食物吃，喂牲畜草料都可称“饭”。
(12)对：应答，接待。
(13)致：献，送。
(14)缪：通“谬”，错。
(15)审：审核清楚。
(16)还反：返回。
(17)已：语气词，用于句尾，表示确定。
(18)贵富：毕本作“富贵”，今据众本改。骄：用如动词，傲视的意思。
【译文】
越国人连续三代杀了他们的国君，王子搜对此十分忧惧，于是逃到了一个山洞里。越国没有国君，找不到王子搜，一直追寻到山洞，王子搜不肯出来，越国人就用燃着的艾草熏他出来，让他乘坐国君的车。王子搜拉着登车的绳子上车，仰望上天呼喊道：“国君啊!国君啊!这个职位为何偏偏让我来干啊!”王子搜并不是厌恶作国君，而是厌恶作国君而招致的祸患。象王子搜这样的人，可说是不肯因国家的事伤害自己生命的了。这也正是越国人想找他作国君的原因。
鲁国国君听说颜阖是个有道之人，想要请他出来做官，就派人带着礼物先去致意。颜阖住在陋巷，穿着粗布衣裳，自己在喂牛。鲁君的使者来了，颜阖亲自接待他。使者问：“这是颜阖的家吗?”颜阖回答说：“
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