【注释】
①季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公在位时，最有权势的权贵。
②以；连接词。
③劝：勉励。这里是自勉的意思。
④临：对待。
【译文】
季康子问道：“如何才能使老百姓爱戴我们，忠心而努力干活，？”孔子说：“你用庄重的太度对待老百姓，他们就会敬重你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，教育能力的人，百姓就会互相勉励。”
【原文】
或①谓孔子曰：“子奚②不为政？”子曰：“《书》③云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施④于有政，是亦为政，奚其为为政？”
【注释】
①或：有人。
②奚：疑问词，“为什么”。
③《书》：指《尚书》。
④施：施行。
【译文】
有人问孔子：“你为什么不从政呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌之礼施行于政，也就相当于从事政治了，还要怎样才能算为政呢？”
【原文】
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏②，其何以行之哉？”
【注释】
①輗：音ni，古代牛车车辕前面横木上的木销子。
②軏：音yue，古代小车辆辕前面横森上的木销子。没有輗和軏。车就不能走。
【译文】
孔子说：“一个人不讲信用，根本不行。就好像大车没有輗、小车没有軏一样。如何行走呢？”
【原文】
子张问：“十世①可知也？”子曰：“殷因②于夏礼，所损益③，可知也。周因于殷礼，其或继周者，虽百世，可知也。”
【注释】
①世：古时称30年为一世，也有的人把“世”解释为朝代。
②因：因袭，继承。
③损益：减少和增加，引申为优化、变动。
【译文】
子张问孔子：“今后十世的礼仪制度可以预知吗？”孔子回答说：“商朝沿袭了复制，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商制，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，即使相隔百世，也可预知。”
【原文】
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义①不为，无勇也。”
【注释】
①义：人应该做的事就是义。
【译文】
孔子说：“不是你就应该祭祀的鬼神，你却去拜祭，这就是诌媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这就是怯懦。”
八佾第三
【原文】
孔子谓季氏①人，八佾舞于庭②，是可忍也，孰不可忍也？
【注释】
①季氏：鲁国正卿季孙氏。这里指季平子，即季孙意如。一说，指桓子。
②八佾：“佾”，行，列。特指古代奏乐舞蹈的行列。一佾，是八个人的行列；八佾，就是八八六十四个人。按周礼规定，天子的乐舞，才可用八佾。诸候，用六佾；卿、大夫，用四佾；士 用二佾。按季氏的官职，只有用四佾的资格，但他擅自采用了天子乐舞规格的八佾，这是不可饶恕的越轨行为。
【译文】
孔子谈到季氏，说他在家庙的庭院里居然采用了八佾规格的乐舞，这种事如果都可容忍，那还有什么不可以容忍的事呢？
【原文】
子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”
【注释】
①如礼何：“如……何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其它词语，意思是“把（对）……怎么样（怎么办）”。
【译文】
孔子说：“一个人不讲仁德，如何对待礼呢？一个人不讲仁德，如何对待乐呢？”
【原文】
林放问礼之本①。子曰：“大哉问！礼，与其奢也②，宁俭；丧，与其易也③，宁戚④。”
【注释】
①林放：姓林，名放，字子上，鲁国人。一说，孔子的弟子。
②与其：连词。经常在比较两件事的利害得失而决定取舍的时候采用，“与其”用在放弃的一面。后面常用“毋宁”“不如”、“宁”相呼应。
③易：本义是把土地整治得平坦。在这里指周到地治办丧礼。
④戚：心中悲哀。
【译文】
林放问礼的根本是什么。孔子说：“你提的问题有重大意义。从礼节仪式来说，与其奢侈，不如节俭；从治办丧事来说，与其举行隆重完备的仪式，不如真正悲哀地悼念死者。”
【原文】
子曰：“君子无所争，心也射乎①！揖让而升②，下而饮。其争也君子。”
【注释】
①射：本是射箭。此指射礼——按周礼所规定的射箭比赛。有四种：一、大射（天子，诸候，卿，大夫，选属下善射之士而升进使用。）二、宾射（贵族之间，朝见聘会时用。）三、燕射（贵族平时娱乐之用。）四、乡射（民间习射艺）。
②揖：作揖。拱手行礼，表示尊敬。
【译文】
孔子说：“君子之间没有可争夺的事。如果有，那一定是射箭比赛吧！就算是射箭相争，也是互相作揖，谦让，然后登堂；比赛结束，走下堂来，又互相敬酒。这就是君子之争。”喜欢中国人必读的十部国学经典请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。