王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！”
“《诗》云⑥：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒⑦，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。”
“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟日其助上帝宠之，四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥⑧志？’一人衡行⑨于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王不好勇也。”
【注释】
①汤事葛：商汤王事奉葛国的事。详见本书《滕文公下》。
②混夷：亦作“混夷”或“串夷”，是当时在周代西北边境的少数民族。
③獯鬻（xun yu）：我国古代北方的一个少数民族。
④勾践事吴：勾践：越国的国君。吴：吴国。吴王夫差在公元前494年打败越国，勾践派文种求和，对吴称臣来争取机会，刻苦图强，最后终于在前273年攻灭吴国。
⑤《诗》云：引自《诗·周颂·我将》，这是祭祀周文王的颂歌。于时：于是。
⑥《诗》云：引自《诗·大雅·皇矣》，是首歌颂周先祖功业的诗歌。
⑦莒（ju）：国名。
⑧越：违背。厥：用法同“其”。
⑨衡行：同“横行”，指作乱。
【译文】
齐宣王问道：“同邻国交往有什么一定的准则与方式吗？”
孟子回答说：“有。只有仁爱的人才能以大国的身份去事奉小国，所以商汤王事奉过葛伯、周文王事奉过混夷；只有明智之君才能以小国的身份去事奉大国，所以周的先祖公事奉过獯鬻、越王勾践事奉过夫差。以大国身份事奉小国的，是无往而又快乐的人；以小国身份事奉大国的，是敬畏天理威严的人。无往而又快乐的人能够保全天下，敬畏天理威严的人能够保有自己的国家。《诗·周颂》中的《我将》篇说：‘害怕天帝有威严，因此谨慎小心，所以得到安定！’”
宣王说：“先生说得太好了！但是我有个毛病，我喜好勇武。恐怕不能够事奉别国。”
孟子答道：“希望大王不要喜爱小勇。有这么一个人，只是手按佩剑，瞪着双眼说：‘他怎敢抵挡我呢！’这是匹夫的个人勇武，只能抵敌一个人。我恳请大王把您喜爱的勇武扩大些吧！《诗·大稚》中的《皇矣》篇说：‘我们文王对莒国人的侵犯暴行勃然大怒，整顿好军队开到前方，阻击莒国来侵犯的敌寇，增强周国的威望，给百姓带来福泽，酬答天下对周天子的尊敬。’这就是文王的大勇。文王一旦勃然大怒，便能使天下的民众得到安全。”
“《尚书·逸》篇里面说：‘上天降生一般的人民，也替他们降生了君主，也替他们安排了师长。派给君主和师长的任务只是帮助天帝慈爱下民。因此，四方之大，有罪者和无罪者，都由我进行裁决。天下谁胆敢违背上天的意志起来作乱呢？’当时有一个纣王在世间横行无忌，武王便认为是自己的耻辱。这就是武王的大勇，武王也是只要一生气，便能使天下的百姓得到安全。现在，如果大王您也能做到一旦勃然生气，便能使天下的百姓全部得到安全，那么天下的百姓便惟恐大王不喜爱勇武呢！”
四
【原文】
齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
“昔者齐景公问于晏子②日：‘吾欲观于转附、朝儛③，遵海而南，放于琅邪；吾何修而可以比于先王观也？’”
“晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯日巡狩——巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职——述职者，述所职也，无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。’夏谚日：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊④胥谗，民乃作慝⑤。方命⑥虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连．从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。”
“景公悦，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发，补不足。召大师⑦曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徵招》、《角招》⑧是也。其诗曰：‘畜君何尤？’——畜君者，好君也。”
【注释】
①雪宫：齐国离宫名。赵注云：“离宫之名也，宫中有苑囿台池之饰、qín_shòu之饶。王自多有此乐，故问曰‘贤者亦有此乐乎’”。
②齐景公：春秋时齐国国君，姓姜，名杵臼。晏子：齐国大臣，名婴、字平仲。齐景公时贤相。
③转附、朝儛：都是山名，在山东省内。
④睊睊（juan）：侧目而视的样子。
⑤慝（e）：悖逆暴乱。
⑥方命：方，同“放”。命，王命。
⑦大师：即太师，乐官。
⑧《徵招》、《角招》：叫太师
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