另外，我发现那些暴跳如雷的家伙的口诛笔伐，并不能影响心态平和的人。读者大多性格平和，读书时也不会心浮气躁；讲理的人往往喜欢理智。不管培尔有没有说错，一个对培尔肆意辱骂的作者，只会给读者留下太能骂人的印象。
第三项异议
在第一章第一节，作者没有只言片语谈到原罪[2116]。第三项异议就是这么来的。
回应
在这一章中，我讲的是神学吗？只要你是一个有文化、有素养的人，都可以回答这个问题。如果作者说了原罪，同样会有人问他为什么没说救赎。这样一环套一环，还有止境吗？
第四项异议
作者为什么不像多马先生一样一开始就讲神启？第四项异议就是这么来的。
回应
作者确实没像多马先生一样一开始就讲神启。
第五项异议
作者使用了蒲柏的体系，这一体系在蒲柏的诗中可以看到。
回应
由始至终，我的书没有一句话谈及蒲柏的体系。
第六项异议
作者说，任何法，就其重要性而言，都比不上限定人对上帝的责任的法。但他并不承认这是第一自然法，他认为和平才是。他又说，一开始人们畏惧彼此等。希望孩子们能明白，第一条法是爱上帝，第二条法是爱家人。
回应
“我们接纳并向往造物主的观点是自然法的第一条，这是按照其重要性而不是按照顺序排列的。仅作为自然物而存在的人，没有太多的知识，不过具备认知的能力。很明显，人类最初萌发的思想，肯定不具备‘思辨’的特性。人在考虑自己从哪里来之前，最先考虑的是如何让自己生存下来。所以刚开始的时候，人特别胆小怯弱，觉得自己特别弱小。乔治一世在位时，在汉诺威的丛林中曾发现了一个蛮人，有人把此人送到了英格兰。此人看到任何东西都会心惊胆战，听到任何声音都会惊慌逃窜。如果需要找出一个实际的例子来证明人的胆怯，这个蛮人就是证明。”这是作者的原话。
所以，作者的意思是，第一自然法应该是传递造物主的思想，让我们对其生出渴望之心的法。他完全可以对人进行全方位的研究，没有哪条法律阻止他、阻止哲学家和钻研自然法的作家这么做。因此，他假定一个人在社会尚未形成时，就从天上跌落下来，他受不到任何教育，除了他自己，再没有人能照顾他，这没有任何问题。作者由此得出结论，无论对谁而言，对他，还是对其他人，此时最需要的都是第一自然法，即最重要的那条自然法——将自己交给造物主。同样，作者也可以观察一下，看看这个人最初的感觉是什么，在他头脑中发挥作用的那些感觉的次序如何；作者坚信，这个人是先有的感觉，后有的行动，并且“怕”是他的第一个感觉，之后他才想到要活下去。作者还说，传递造物主的思想，让我们对其生出渴望之心的法，是众多自然法中的第一法。反对者说，爱上帝是第一条自然法。作者和反对者本来是一个意思，可他们被斥责割裂了。
第七项异议
此项异议来源于第一章第一节。在这一节中，作者说“这种人并不完美”，然后又说：“人就是这样一种随时都有可能把自己的创造者忘记的存在物，为了唤醒他们对上帝的记忆，上帝通常会凭借宗教法则的力量。”因此有人问，作者说的宗教是哪种宗教？毫无疑问，他指的是自然宗教，由此可知，自然宗教是他唯一的信仰。
回应
既然作者只提到了自然宗教，那么他一定只推崇自然宗教，反对神启宗教。这种推理方式，请允许我再一次暂且假定，是一种好的推理方式。但我要说的是，除非作者是傻子，否则，他指的当然是神启宗教，而非自然宗教。如果他指的是自然宗教，他就应该这样写：“人就是这样一种随时都有可能把自己的创造者，也就是自然宗教忘记的存在物，为了唤醒他对上帝的记忆，上帝通常会凭借自然宗教法则的力量；最后，上帝将自然宗教交给他，让他用自然宗教补足他自身的自然宗教。”为了找到借口辱骂作者，反对者将作者原话的真意删除了，将最清楚的意思解读成最荒唐的意思。通过曲解作者文章的一般含义，反对者达成了自己尽可能轻轻松松得到最好结果的目的。
第八项异议
在谈到人时，作者说[2117]：“人就是这样一种随时都有可能把自己的创造者忘记的存在物，为了唤醒他们对上帝的记忆，上帝通常会凭借宗教法则的力量。人这种存在物也许会把自己是何许人忘掉，为了提醒他们，哲学家们则会借助道德规范的力量。自出生就在社会中生活的人也许会把其他人忘掉，为了让他们尽职尽责，立法者则会借助政治法和公民法的力量。”反对者说[2118]，作者这么说，岂不表示上帝、哲学家和立法者共同执掌着世界的治理权？哲学家掌握道德规范的途径是什么？立法者怎么知道只有做出规定才能公正地治理社会？
回应
这项异议不难回答。除非他们运气太糟，否则，神启就能告诉他们答案；将造物主的思想传递给我们，让我们对其生出渴望之心的法，
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