当然啦，汉语中的“惺惺作态、做作”这些词的出现也说明，所谓情态也并不一定就表现了“神”，也可能是为了达到某个目的而做的表演。有鉴于此，古人提出了“七似”，即七种似是而非的人，以免为他们的“表演”所欺骗。
一似：此人口齿伶俐，滔滔不绝，很能制造气氛，哗众取宠，表面看来似乎能言善辩。但实际上一肚子草包，根本就没有什么东西。目前社会上有很多这一类夸夸其谈的人，要特别警惕这样的人。
二似：此人肚里有些才华，也确实懂得一些东西，对政治、经济、外交、法律、军事等各问题都敢发表意见，自以为是，并且还讲得头头是道。表面上看起来他们似乎博学多才，但实际上是什么都知道一点，什么都没有深入了解。这样的人在实际生活中以学者居多，都只能为别人抬轿子、吹喇叭。
三似：此类人水平低，根本听不懂对方的言论，却故意用点头等动作迎合对方，装出听懂的样子，这样溜须拍马的人经常出现在一些有权有势的人身边。
四似：此类人学问太差，遇到问题都不先表明自己的态度，而是等大家都讲完之后，他再做一个总结性发言，或者附和别人的说法，或者复述别人的话，再想当然地瞎诌一番，看起来似乎很唬人。很多不学无术的假学者就属于这类人。
五似：此人没有能力回答这个问题，但在遇到别人问他时，又故意装得一副高深莫测的样子，避而不答。其实他们心中很虚，却表现出一副不屑回答的表情，这种时候就表明他们无法回答这个问题。牛头不对马嘴、指东打西、指南打北是他们经常干的事情。
六似：此类人一听到别人的观点就表示非常佩服，其实他们自己是似懂非懂，就是不懂。这样的人由于缺乏判断、鉴别能力，只能做一些随声附和的事。
七似：此类人就算在道理上已到了山穷水尽的地步，但他们仍然不肯服输，一味地强词夺理、牵强附会。
容貌作为骨相的外在表现，能补充骨相的不足；同样情态作为神的外在表现，也可以补神的不足。这就是所谓的补逆原则中的补，所谓的补逆原则就是补不足、逆有成。即个别部位不足，整体形势上佳，整体的上佳可以补局部的不足，是为补；个别部位有成，而整体欠佳，则个别部位不能补救整体的不足，是为逆。
具体的补逆关系又分为，自身补逆、相关补逆、相称补逆、形神补逆、大补小逆、小逆大补等，这都是按照补逆的对象来分的。自身补逆是本部位内部的相互补逆，即补救与相逆都在本部位内部完成。相关补逆是本部位先天不足或后天失调等，只能有外在力量的加入才能补逆。形神补逆是外在的形与内在的神之间补逆，也就是《冰鉴》中的“容貌佐骨之不足，情态佐神之不足”。相称补逆是整体各个部分之间的相互补逆，以达到相互之间的均衡相称、整体的和谐。大补小逆是某一部分不足，而整体的相上佳，整体的上佳能补局部的小逆，是为吉相；反之则是大逆小补，小补不能补整体的不足，是为不佳的相。
建立在补逆关系的基础上，相学家提出了所谓的上佳之相“十美十清”，也就是所谓的十全十美之相。十美：一、手掌温软如绵，且眼秀有神，口大能容拳；二、一身之肉如玉如珠；三、身瘦头圆；四、耳后肉丰满，又不脑后见腮；五、yīn_náng溢香，皮肤光润，气色长期鲜明；六、身黑面白，手背黑而掌心白；七、眼睛清澈有神，嘴唇红润；八、身材短小而声音清晰洪亮；九、眼有夜光，黑暗中能视物；十、胡须清秀。
十清：一、声音洪亮，先小后大；二、毛发细软；三、牙齿细小整齐，洁白如玉；四、手掌红润，手指修长，掌纹如丝；五、耳白于面，且色泽光润；六、眉毛油黑，头发光亮整齐；七、眼睛清澈有神，口唇红润；八、人体瘦而不露骨，肤色红润；九、女人体瘦而rǔ_fáng坚实饱满；十、肚脐既深又大。
以上的十美十清之相，都是十全十美的完美之相，这样的相是人间罕有的，平常人或多或少都有某些缺陷与不足，这样才有了补逆的关系，部分、整体的调和、支援也能成就佳相。
在前面讲九骨时，就提到九骨虽各有所主，但是有主次的，需要分清主次，抓住主流，观察人的神情也是有主次之别的。匆忙中相见的人，要了解他们就要观察他们的情态，观察情态首先在整体印象上要分辨其清浊、忠奸，然后再观察细微处的情态变化，这时就需要有所取舍，分清楚哪一个细节才是其神的真正流露，是真正的情态而不是做作。
就像那些道德修养高深的人，他们的举止安详静穆、娴雅冲淡，就算不娴熟于交际或者缺乏交际的动力与激情，造成他们与人交际时显得有些羞涩、青涩，但其羞涩与青涩也是大家风范的羞涩，风度依然怡人。在这里安详静穆、娴雅冲淡是主流，而那些青涩、羞涩是细枝末节；其情态是冲淡、安详的。某些人明明是成年人，却故意
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