琉球人的交际习惯是：每逢有客人上门，客人总将“撒霸”脱下放在门外，进门后坐在地上，这时主人出来，相互行鞠躬点头礼。然后，必有一个侍童端着桃形茶壶，斟上半杯茶，主人接过后举起敬给客人，客人接过茶杯，高举到与额头平齐的位置再饮用，这样做是为了表示对主人的敬意，递接其他物品也是一样。
客人来后也抽烟，每人面前各放一只烟具筒、一只炉子和一个痰盂，这些物品总称为“打巴古棚”，因为烟称作“打巴古”，烟盘称作“棚”，所以合称“打巴古棚”。烟筒的长度只有一尺多，烟味却非常辛辣。主客相向对坐后，或者清谈，或者下棋，疲倦了则就地躺卧休息。
每逢举行宴会，总是十分节俭，菜不超过四样，用一个分格的黑漆菜盘分开盛装着。酒也只有一小杯，用朱漆小盘子托举着，在桌上一一传递着饮用。酒醉时便或坐或卧，或歌唱或呼喊，纵情而为，尽兴而乐。
琉球人将吃饭称作“屋满”，将米粥称作“渥该”，吃称作“三小里”，鱼称“游”，肉称“犔”，鸭称“鸭飞拉”，蛋叫“科甲”，猫称“抹牙”，油叫“暗淡”，米称“科”，去叫“一逈”，今天叫“初”，明日叫“阿爵”，游玩叫“阿嬉脾”，拿来叫“莫给科”，好称作“秋喇沙”，不肯、不要、不好统称为“没巴歇”，不懂叫“悉各朗”，一叫“抵几”，二叫“打几”，三叫“米几”，四叫“又几”，五叫“一几几”，六叫“荣几”，七叫“捺捺几”，八叫“牙几”，九叫“谷谷奴几”，十叫“拖几”。只有茶仍然叫“茶”，衣架还叫“衣架”。衣称“衾索”，面叫“索面”，面又叫“木吉利果”，大约茶、衣架和面这三样物品是从中国出产流入的，所以仍沿袭了旧有的名称。琉球国的花卉品种十分繁多，不能一一详细介绍。其他物品的称谓，一般都是有读音却没有对应的字来表述。
琉球国也搭台唱戏。册封使来了，便在王府的便殿前搭一座戏台，戏台与台阶等高，方圆面积三丈左右。戏台幕后有一株高大的松树，树枝旁逸斜出，甚至伸到了檐外。戏台上布置了很多彩绸，却没有张挂灯笼。歌舞演员并不是专职的艺人，而是由官宦子弟充当，年龄都在十六、七岁左右，是没有老年人演戏的。
开演时，不设开场锣鼓，只听后台有连续击打竹板的声音，很快便见一个人扮演的老年角色，头戴荷叶巾，身披深黄色如鹤氅一样的大襟衣，腰上扎一根蓝色带子，手拄藤木拐杖，雪白的胡须随风轻扬。老人所率领的八名男子，均梳着高高的发髻，身披红底白花长衫，腰束黑色布带，每人手里都拿着一根带花的枝条绕场舞动，仿佛堆叠花朵的样子。随后，又有孩童摇着鼓在这八名男子中间穿来绕去，此时，有歌声从后台飘出，没有笙笛伴奏，只用简单的弦索乐器加以伴和。
戏台幕布向上开启后，首先对剧本关目作说白介绍。这是琉球国天孙氏开辟琉球，以歌舞展现太平盛世的故事，戏名叫作三祝舞。
又听到竹板响起，戏台上出现四名女童，发髻上插着金凤花，额前束着紫绡帕发带，身披曳地大红长衫，外面罩一件板金镶嵌深黑色的纱背心，每人手拿两柄折扇，从后台鱼贯而出，最后一边舞扇唱歌，一边依次退下戏台。这叫作扇舞。
下面开演的是一段传奇，戏名叫《天缘奇遇儿女承庆》。先有一名生角上场，青衣黑帽扮作樵夫，樵夫名叫铭苅子。随后又有一名面貌姣好的旦角上场，梳着高发髻，后面的头发披垂在肩上，外罩白绸五彩印花曳地长袄，内衬银红衫子，肩上披一条大红飞天风带，扮作仙女从松树上下到戏台中心，将风带解下挂在树枝上，然后模仿沐浴的样子，表示仙女来到了凡间正在沐浴洗濯。此时，樵夫铭苅子发现了仙女，将仙女作飞升之用、此时挂在树上的风带藏了起来。仙女丢失风带后无法飞回天宫，因此非常惶恐，便与铭苅子有了一番对答，最后彼此结为夫妇。
故事的高潮部分在几年以后，两人先后生养了一对儿女，女儿取名真鹤，已九岁；儿子取名思龟，这一年刚满五岁。这一对小儿女由七八岁的儿童扮演，唇红齿白，稚嫩可爱，妆扮衣着也非常贴近角色。这一天，仙女将儿女骗到榻上睡熟，忽然找到了那根遗失许久的风带。仙女思归心切，于是慢慢登上松树，借助风带的神力即刻便要升天回宫。仙女此时低头看见一双小儿女，心痛不舍地哭泣起来。儿女被哭声惊醒，急忙追赶到树下呼唤着仙女，仙女已经升到松树顶端了，就在此刻，忽然一团白云从天而降，迷住了去路，也遮住了仙女的去向。那些云朵都是用棉花连接在一起做成的。闻声赶来的铭苅子也追赶到树下，与儿女一起仰头对着松树大哭。此时，戏台上忽然出现一位琉球大夫，向铭苅子问明情况后，将此事启奏给国王，国王对铭苅子的经历颇感好奇，又怜悯这一家人的遭遇，于是赐给父子官爵和俸禄，并将他的女儿收入后宫抚养。
这是琉球开国时
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