过了些日子我邀同事提着酒盒再去，一位年老的僧人叮嘱我说：“上次我的小徒弟不知道吃了什么，一直腹泻不止，今天别再给他吃了。”由此可知，吃惯了野菜的肠胃，是受不了偶然一次肉食刺激的，真是可叹啊。我因此对同事说：“作和尚的人，一定要居住在这样偏僻宁静之地，终身不见繁华，不闻荤腥，或许可修得无欲真身，清静之心。若是在我家乡的虎丘山，整日目睹的是涂脂抹粉妖艳的妓女，耳听的是弦乐声声，笙歌阵阵，鼻端所闻的是佳肴美酒，又怎能修得身如枯木、心如死灰这般清静无为的境地！”
离城三十里，有个叫仁里的地方，每十二年举行一次花果盛会，每次举行时，当地人可拿出精心栽植的盆花来参加比赛。我在绩溪时，恰逢此会正在举行，于是兴高采烈地要去观赏，苦的是没有轿马可乘。于是我急中生智想了个因陋就简的办法：砍了根竹子削作轿杠，杠上绑一把椅子，很快，一乘小“轿”便做成了。我坐在椅上，雇人抬着“轿子”前去，和我同去的只有同事许策廷。见我这般让人抬在椅上行走的情形，路上的行人无不讶然大笑。
到达仁里后，首先见到一座庙，也不知供着哪座尊神。庙前空旷处，高高地搭着戏台，戏台上梁为彩绘，柱为方形，远远看去可谓雕梁画栋，焕彩巍然。待走近前去细看，原来不过是些纸扎彩画，再涂上了油漆而已。
忽然有锣声传来，只见四个人抬着大如断柱的对烛；八个人抬着一头大如牯牛的猪，这头猪是集体公养了十二年，专等这一日宰杀了来献神的。许策廷笑着说：“这猪虽然长寿，也终归有这么老了，神仙要享用，还得有锋利的牙齿才行。我若成了神仙，怎么可能享用这么老的猪呢。”
我说：“由此可见，这些人的虔诚也实在是愚昧之极。”
进庙后，见大殿、廊庑、轩台、院落到处摆设了花果盆景，这些盆玩也并不剪枝曲节，都以苍老古怪为佳，大半树种皆是黄山松。接着便是摆开场面演戏的时间了。此时庙内外的游人如潮水般涌来，我与许策廷见此情形便避开了。
我在绩溪不到两年，便与同事因意见不合而相处不睦，于是离开绩溪，拂袖而归。
正因我在绩溪做幕僚时，见到了官场中的种种卑鄙行径，简直是不堪入目，便决计易儒为贾，不再奔波于官场是非之地，改行做起了生意。
我有一位姑父名叫袁万九，彼时正在盘溪的仙人塘做酿酒生意，我与一位叫作施心耕的人便投资入伙，做起了酿酒贩卖的行当。袁姑父酿造的酒走的是海运。我入伙不过一年光景，不巧的是正值台湾林爽文起义之乱，海上运输因此而阻滞，导致货物积压，我们酿造的酒销售不出去，一下便亏了本。不得已，我只好像春秋时原本喜欢猎虎、改换营生后又重操旧业的冯妇一样，继续行走官府，重新开始了四处习幕的生涯。
这之后便在江北坐馆习幕四年，几乎没有快意之游可资记录。后来我暂住在朋友的萧爽楼。当我像世外神仙一样沉浸在庸常烟火岁月中时，我的表妹夫徐秀峰从广东归来，见我闲居在家，感慨万端地对我说：“像你这样每天清坐在家中，等天上露水来做饭，靠写字画画来糊口，不是长久之计啊！你何不随我一起去岭南做点小生意，起码不会只获一点蝇头小利，更强过于你这样整日闲坐了。”
芸也劝说我：“趁现在堂上父母健在，子女也渐渐大了，与其每天为柴米油盐精打细算，强作笑颜地四处求人，不如出去挣点钱，以图一劳永逸。”
于是我与平时常在一起交往的朋友求助商量，向他们筹了些款子作本钱。芸置办了一些自己手工制作的刺绣针线织物，加上岭南那边所没有的苏酒、醉蟹等物品，放在一起打理停当，作为第一批待价而沽的货物交给了我。我在禀明父母后，于十月十日，随秀峰由东坝乘船，出芜湖口向岭南而去。
这是我初次游历长江，舟驶江中，江风吹过，不禁让人意兴飞遄，大畅其怀。每晚泊舟后，我们必要在船头对饮小酌。见到捕鱼人手中所持用竹子做成的捕鱼工具十分奇怪，长不满三尺，网孔大约有四寸，四角用铁箍箍住，用铁箍的目的似乎是让它易于沉入水中。
我忍不住笑着说：“虽然圣人教导我们说‘罟不用数（音cu四声）’——意思是捕鱼不要用网孔细小的网，但这么大的孔，这么小的网，又怎么会有收获？”
秀峰比我内行，他说：“这种网是专捕鳊鱼的。”
只见捕鱼人在网上系上长绳，又将网放在水中一会儿提起一会儿又落下，似乎是在探测网中有没有鱼。不一会儿，捕鱼人迅速将渔网拉出水面，却见几条鳊鱼夹在网孔中被捕了上来。我这才相信了秀峰的话，感慨地说：“可知有时凭自己的浅陋之见，是无法猜测事物之间无穷奥妙的啊！
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