此时秀峰说：“在靖海门对面的渡河上，有一个扬帮，那里的妓女都是吴地装束，你若去，必有合心意的。”
一位友人接过秀峰的话说：“所谓扬帮，其实只有一个老鸨人称邵寡妇的，带着一个叫大姑的儿媳，只有她俩是真正来自扬州，其余的妓女都是来自湖北、湖南和江西一带。”
随后我们便去了扬帮。只见河面两排的小艇只有十多只，船上的妓女们都是云鬟雾鬓，薄施脂粉，宽袖长裙，细语呢喃，其装束韵味竟与之前所见妓女殊然有别。那位叫邵寡妇的老鸨，殷勤地接待了我们。见此情形，大家方才安适愉悦起来，于是随行的另一位友人叫来了两只酒船，其中的大船名为“恒舻”，小船名唤“沙姑艇”，他作东道主招待我们，并请我挑选中意的妓女。
我挑选了一个很年青的妓女，她的身材相貌很像我的妻芸娘，只是脚极为尖细，名叫喜儿。秀峰挑选的妓女名叫翠姑。随行其余人等，都各自有旧相好陪伴。我们分别乘坐这两只酒船，任船漂泊行驶到河中央，大家开怀畅饮，偎红倚翠。如此行酒作乐直到一更时分，我怕自己不能自持，坚持回寓所休息，然而彼时城门已落锁关闭很久了。原来临海疆域城市，一到日落便关闭城门，我却不知道有这个缘故，因而不知不觉玩到夜深。直到宴席终了，有的卧倒吸食鸦片烟，有的拥搂着妓女恣意调笑。船上的仆人给每位都送来了被子和枕头，准备就地拉开铺盖，连起大床，临时歇宿在船上。
我悄悄问喜儿：“你们的小艇有地方睡觉吗？”
喜儿回答：“船楼上有一间小寮房可以居住，只是不知道此时有没有客人。”
我说：“那咱们姑且去探视一下。”
于是我招了只小艇，和喜儿坐艇来到邵寡妇的船上，放眼看去，只见全帮十几只花艇，灯火相对，水光相映，如灿烂的长廊。再看船楼上的寮房，此时恰好无客。鸨儿邵寡妇满脸笑容地迎上来说：“我知道今日有贵客来，所以一直留着寮房等着贵客驾临哪！”
我大笑着说：“姥姥可真是住在荷叶之下的仙人啊！”
立刻便有仆人手执蜡烛在前面引路，我们由舱后的梯子登上船楼，船楼如一间小室，旁边摆放着一张长条形床榻，室内椅凳几案俱全。掀开一道帘子再往里走，便到了位于头舱的上面，床也是设在旁边，中间的方窗镶嵌着玻璃，不点灯却满室光亮，那是对面船上灯光映射的原因。再看被褥、帏帐、妆台、镜奁，都极其精巧华美。
这时喜儿说：“从船台上可以望月呢。”
我们便从梯门的上方推开一扇窗，从窗口爬行出去，便是船台，也就是后船艄的顶上。台上三面都有短栏杆相护，圈成了一小片独立的天地。一轮明月，倒映水中，水面宽广，天空明澈，水与月交相与共，一幅宁静澄明的河上月夜图展现于眼前。俯视河面，那像乱叶般纵横交错浮在水上的，是酒船，如天上繁星般闪烁排列的，是酒船的灯火；更有小艇穿梭往来，笙歌弦索之声夹杂着潮水的起伏沸腾，让人心动情牵，婉转满怀。
我自言自语地说道：“‘少不入广’，指的应该就是此种情境啊！”
遗憾的是，我妻芸娘未能随我一同游历至此，我回头看那喜儿，月光下竟依稀与芸娘相似，于是我不能自已地挽着她走下船台，熄灭蜡烛，相拥着睡下了。
天快亮时，秀峰等人嘻嘻哈哈地哄然而至。我赶忙披衣下床，起身迎接，他们责怪我为何昨夜要单溜离开。我也打趣着回答：“没有别的原因，只是怕你们掀我的被子揭我的床帐呀！”随后，大家一同回到了寓所。
过了几天，我又与秀峰游海珠寺。寺庙建在水中，围墙如城墙一般，在墙四周离水面五尺多的地方，开凿了洞口，洞内设置大炮以防御海寇入侵。潮涨潮落，洞口便随着水位的起起落落而忽高忽低，恍惚间，竟连炮门也在忽高忽下似的，这种现象按照事物的常理规律来推测，是很难解释的。
十三洋行在幽兰门的西边，建筑结构与西洋画中所见颇为相似。对面的渡口名叫花地，花木甚为繁茂，在广州是一处非常有名的卖花集市。我自以为无花不识的，谁知到了此处，却只识得十分之六七。问那些花木的名称，有很多是《群芳谱》中所没有记载的，难道是方言导致名称不同的原因？
海幢寺规模极为宏大。进寺，山门内有一株高大榕树，主干有十余抱粗壮，浓荫如盖，树叶秋冬不凋。寺内的柱子、门槛、窗户和栏杆都用铁梨木打造。院内还有一株菩提树，树叶形似柿叶，将此叶放在水中浸泡去皮，剩下的叶肉筋络如蝉纱羽翼般光滑薄透，可用来裱成小册页抄写经书。
回去的途中，顺路去花艇探访喜儿，恰巧翠姑和喜儿都没有客人，于是我们便上船饮茶小坐。喝完茶我和秀峰准备离开时，她们恋恋不舍地再三挽留。我心里还是想着寮房，但邵寡妇的媳妇大姑已在上面接待酒客了，于是我试探地对邵鸨儿说：“若她俩能随我们同去寓所，倒不妨一
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