“又过了些年，高天原的权力牢牢的被壹與和高御产巢日神掌握，而须佐之男在出云国又发展出了一定的势力。这时壹與也有了儿子，为了对付须佐之男的后裔，壹與便找了个借口，将苇原中国，也就是须佐之男的后裔们统治的地区封给了自己的儿子。”
“当时苇原中国大部分土地都是由须佐之男的第六代接班人大国主神统治，于是壹與决定派使者来个先礼后兵。她前后派去了两位使者，一个是天菩比神，一位是天若日子，但这两个人要么趋炎附势，要么贪恋美色，都是一去不返。”
“于是，壹與又派了日本传说中一位著名的大神建御雷神前往，那建御雷神勇武过人，对了，前几天菅原真爱使得那柄布都御魂神剑，传说就是这位建御雷神的佩剑，他一到出云国，便直接威胁大国主神，当时的形势是高天原的力量远远强过苇原中国的力量，因此大国主神虽然不愿，却也不敢推脱，便借口要问儿子的意见。大国主神有很多儿子，但势力较大的却只有辅佐政治的八重言代主神和掌握军队的建御名方神。于是建御雷神便先后找这两个人问意见，其中八重言代主神没有什么野心，而且比较有眼光，认识到双方实力相差悬殊，便直接同意了，而建御名方神却桀骜不驯，他自恃勇武，要跟建御雷神比力气，被建御雷神捏碎了他的手掌，然后他又率兵攻击建御雷神，被建御雷神击败，一直追击到现在的信浓国洲羽海，才将他擒住，面对生死威胁，建御名方神也只得屈服了。于是，大国主神被迫提出了最后的条件，就是要拥有与太子一样的宫殿和享乐，在这个条件被满足后，他也无奈的让国了。这一段是《古事记》中记载的平定苇原中国的故事。”
“苇原中国平定后，太子刚要去统治，便忽然死掉了，于是壹與又将苇原中国封给了她的孙子日子番能迩迩艺，这是个音译的名字，后面我们姑且称他为天孙。天孙在去苇原中国前，壹與将代表军事、政治和神权的三件宝物，也就是剑、镜、玉三大传国神器给了他，又为他物色了大批的伴绪和手下，这些人浩浩荡荡，一路上又有很多地方神，也就是地方部落归附，天孙还通过联姻等手段拉拢了地方上比较强大的天神后裔大山津见神，终于稳固了在苇原中国的统治。”
“后来大山津见神的女儿为天孙生了三个儿子，其中的三子火远理向他父亲一样通过联姻得到了海岛上一个部落的支持，逐渐强大起来，而他的哥哥火照的统治的部落却接连遭遇水灾，后来火照想去攻打火远理，却又遇到了海啸，当时的人迷信，于是火照以为弟弟受到上天的照顾，只好屈服。”
“那海岛部落的女儿，为火远理生了一个儿子，然后就因为火远理有一次不小心羞辱了她而回到了娘家，但她还记挂自己的儿子，便派自己的妹妹回来照顾儿子。他的儿子后来继承了王位，娶了自己的姨母为妻，一共生了四个儿子。”
“就在这个时候，当时的北九州发生了水灾——注意，天孙虽然平定了苇原中国，但他即位后建立统治的高千穗宫，却仍然是在北九州——因为《古事记》中记载的那位娶了自己姨母的倭王的四个儿子，有一个踏浪远游，另一个回到了海里，这应该代表那里发生了海啸。”
“于是，剩下的两个儿子商议进行迁移，这两个儿子中哥哥叫做五濑，弟弟叫做神倭伊波礼毗古，也就是后来日本的第一位天皇——神武天皇。”
“这两个人率部迁徙的过程很艰苦，大致行程是从九州的日向国，经宇佐和筑前，再渡海来到了本州岛上的阿歧国，也就是现在的广岛县，他们在现在的广岛和冈山两地住了十五年，又继续东进，这一次，他们是在地方部落的帮助下，走的海路，在濑户内海沿海路，经过摄津海滨和大阪一带的白肩津登陆，在这里，他们遭到了地方部落的顽强抵抗，五濑的手被大和地方势力首领迩艺速日的大舅哥登美毗古射伤，后来可能是伤口感染死去，在临死前，他下令部队绕到南边的和泉国再次登陆，他死后就葬在了这里。”
“五濑死后，神倭伊波礼毗古就成了理所当然的首领，他们再次登陆后，途经熊野村时，遇到了一只大熊，当时日本人的武器十分简陋，根本无法重伤这只大熊，就在这时，当地人高仓下进献了一柄大刀，据说就是那位建御雷神的佩剑布都御魂，神倭伊波礼毗古用这剑斩杀了大熊。后来那高仓下也很出了些力气，他使用自己养的八咫乌侦察，躲开了那些敌对的部族，来到了吉野河的下游，在这里，他们得到了当地部族的帮助，穿过了没有道路可走的荒山，来到了宇陀。”
“当时的宇陀地方部落是兄弟两人掌管，哥哥叫兄宇迦斯，弟弟叫弟宇迦斯，这宇迦斯在古日语里是狡猾的意思，神倭伊波礼毗古到了这里，问两个人是否愿意归附，其中的兄宇迦斯不愿归附，扬言进攻，但他的族人没有响应他的号召，因此他也没有集结起军队来，于是，他只得假意归附，却造了一座大殿，在殿里设置机关，准备将神倭伊波礼毗古等人引诱进去后杀害，但他的弟弟弟宇迦斯可能以前跟他有仇，偷偷的向神倭伊波礼毗古告密，于是神倭伊波礼毗古手下的将领将兄宇迦斯
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