“神倭伊波礼毗古又从这里出发，来到了大和国的忍阪村，这里有八十个勇士——当然，八十并不是确数，而是说很多了——准备抵抗，于是神倭伊波礼毗古假意派人送上酒食乞和，却让送酒食的人暗藏兵器，突然袭击，把这些勇士都杀死了。”
“这时，神倭伊波礼毗古的军队已经来到了当初射伤五濑的大和地方势力的后方，发动了攻击，大和地方势力失去了在滩头迎敌的优势而不敌败落，迩艺速日——注意，这个人也是秦人后裔——只得出来请降，表示屈服，神倭伊波礼毗古终于达到了东征的目的，就在这里建立了宫殿实行统治，并称天皇，他本人就是日本第一位天皇，后来谥号神武天皇，而由于他统治的地方是在大和国，因此这个政权被称为大和政权，以至后来整个日本民族也自称为大和民族。”
“从此，日本的传说脱离了众神的时代，进入天皇时代，神武天皇到底什么时候建立的大和政权，没有具体的历史记载，但近代考证发现，至迟在三世纪中叶或者后半页，大和地方已经有较强大的部落联盟形式的国家存在，到四世纪前半页，大和国经过扩张，已经重新将势力向西延伸回了北九州，并向东扩展到了关东地方。这个时代恰好是《古事记》里记载的英雄倭建西征熊袭，东讨虾夷的时候。对于这一段，我们稍后再讲。”
“神武天皇在位时间较长，他死后发生了叛乱，后来他的小儿子平定了叛乱，当上了天皇，而他的长子主动让位。再其后几代天皇在位时间都很短，就是连《古事记》上也没有详细的记载，这几位天皇在位时期的主要任务，就是稳固刚刚建立的大和政权。”
“后来皇位传到了崇神天皇这里，这位天皇在位期间，发生了较大的瘟疫，后来在一位叫意富多多泥古的人的帮助下，才平息了疫情，但瘟疫过后，大和政权物资非常匮乏，于是便开始向周围掠夺扩张，而且，由于平息瘟疫和对外扩张的胜利，这位崇神天皇获得了很高的威望，他摆脱原来天皇只负责敬神的传统，治理国事，进行改革，并开始征收贡赋。”
“崇神天皇死后，皇位经过垂仁天皇，传到了景行天皇手里，这时大和国国力已经很强盛，于是便开始了更大规模的扩张。景行天皇有三个儿子有太子号，其中前两个儿子，哥哥叫大椎命，弟弟叫小椎命，也就是英雄倭建。其间景行天皇听说三野国部落首领有两个美丽的女儿，便命大椎命去召唤，结果大椎命自己娶了她们，却另找了两个女子来蒙蔽景行天皇，景行天皇知道受了欺骗，却不愿以此责罚儿子，便只是不与这两个女子结婚而已。但大椎命知道事情暴露，既惭愧又害怕，从此不敢出来一同吃饭。于是，景行天皇就让小椎命去劝哥哥，结果五天之后大椎命仍然不出来，于是天皇就问小椎命是怎样劝他哥哥的，小椎命回答道：‘早晨上厕所时我等着他，把他抓住，拧掉四肢，裹在席子里扔掉了。’于是天皇对这个儿子的凶狠非常惶恐，便命他去西征九州南部的熊袭部落。”
“这时小椎命只有十五六岁，他向一直跟他关系很好，甚至有些暧mei关系的姑母倭比卖辞行后，便踏上了征途。到了熊袭，正好其首领熊曾建兄弟办酒宴，于是小椎命便化装成女子混了进去，并在酒酣之时杀掉了熊曾建兄弟，其中在杀弟弟的时候，那个弟弟敬佩他的勇武，向他献了一个名号叫倭建。”
“熊袭是当时西部最强大的势力，倭建将其平定后，其余各部都很害怕，于是纷纷表示归附，只有出云国的出云建不服，于是倭建先跟他交了朋友，然后做了一把假刀，在一起去肥河洗澡时，倭建先上岸，拿起出云建的刀，说：‘咱们换刀吧！’过一会出云建上岸，便佩起了假刀，于是倭建提出比刀，出云建的假刀拔不出来，就被杀死了。于是倭建平定了整个西部。”
“倭建回国之后，景行天皇又命他东征虾夷，虾夷有十二个比较强大的部落，天皇却仍象上次一样，没有给他军队，只派了几个助手。倭建知道天皇有杀他的意思，便去他的姑母那里，倭比卖将天丛云剑给了他，又给他一个口袋以应急用。”
“出乎所有人意料的是，倭建到了东国之后，倚仗自己的勇武，竟然真的杀掉了那些部落的首领，其间相武国造将他骗进了一片沼泽，想放火烧死他，危机关头，倭建打开倭比卖给他的口袋，见里面有一块火石，于是他采用了现在看来也是最有效的办法，先用天丛云剑将周围的草砍净，然后用火石点火对烧，将对方的火烧退，然后又杀死了相武国造一行人。”
“在倭建走海路经过浦贺湾时，又遇到了风暴，于是他的王后投海祭祀，才平息了风暴。不过倭建也并没有把这个为他而死的妻子放在心上，他回头便与曾有过婚约的美夜受比卖结婚，并把自己的天丛云剑留在了新婚妻子那里。”
“其后倭建又去攻打美浓国与近江国之间的伊服歧能山上的部落，结果途中遇到了冰雹，倭建被冰雹打伤，后来便死了，由于他平定四夷的丰功伟绩，日本人一直以天皇的规格来看待他，用天皇的依仗来埋葬他。”
“倭建西征的这段历史，在中国和朝鲜的史书上都没有记载，其时间大致在公元350年以后，390年以前的时间段中。他西征以后，
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