“不也，世尊。”
“即色无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即眼处增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即耳、鼻、舌、身、意处增语是菩萨
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