农历甲子年（公元184年）东汉光和七年，又是中平元年。我23岁了，年号的改变并没有给人们带来好运，事实证明，任何换汤不换药的革新都是瞎折腾。
后世宋朝孙光宪《北梦琐言》卷十二：“所以多事之秋，灭迹匿端，无为绿林之嚆矢也。”简单的解释就是事故或事变很多的时期有，我觉得用这个词最能表达184年这个不平凡的一年。当时社会矛盾激化，真正的暴风骤雨来临。离家乡很远的黄巾起义马上要开始了，但是最终还是波及到了家乡，在没有最终卷入的前夜，我想还是听听下面的故事吧：
二月，“太平道”首领张角准备聚徒众起义，了解黄巾起义必须要先了解一下张角（？－184年）这个人，张角是钜鹿（治今河北省邢台市巨鹿县）人，东汉末年农民起义军“黄巾军”的精神及起义实施领袖，太平道的创始人。他与两个兄弟张宝、张梁三人都信奉道教。因得到道士于吉（这个要后文书再介绍）等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，加上早期流行的“黄老“思想，并把这种思想化为自己的教义，广泛向信徒们宣传。太平道的教义宣称在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命，要求人们多行善事，少做坏事。说实在的，这个真的是教人向善的。张角在灵帝建宁（168－172）初传道。经过十多年的准备，太平道发展到中国的许多地方，教徒人数达到了几十万。而张角就以教主的身份来布道，布道的方式主要是以给人治病来扩大影响。张角还自称“大贤良师”，把自己看成大众的先觉者。以推翻腐朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任。他把全国信徒按照地区，建立了军政合一的组织“方”，共设三十六方，各方首领称“渠帅”，在民间产生了极大的影响。
这个“渠帅”相当于后世的渠道销售一样，可见作为渠道销售的创始者，张角是渠道销售的始祖，而且很多事例和事实证明，渠道销售是一个快速全面的产品销售管道，能将产品迅速在各个地区铺开，从而达到预期目的。
终于在今年，张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，张角的一生是传经布道的一生，如果没有起义，他有可能书写另一个辉煌的人生。
起义的过程是这样的：二月初，各方首领及他们信徒用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙上书写“甲子”等标语口号。一大方的渠帅****义首先通知荆州、扬州的信徒数万人，到邺（河北临漳）城集中，准备起义。由于人数众多，这个不是个小动静，****义还多次到京城洛阳约定宦官中常侍封谞、徐奉为内应，在三月五日里应外合，一道起义。
做任何事情，不怕没好事，就怕没好人。大约在预定起义日期的前十天，即二月十五日前后，太平道的一个信徒、济南人唐周作为污点证人，上书官府告发黄巾起义的事情，这一下子朝廷开始重视了，紧急捕捉****义，车裂在洛阳；灵帝下诏，命令三公和司隶校尉调查皇宫及朝廷官员、禁军将士和普通百姓中信奉张角“太平教”者，处死了一千余人。同时还下令让冀州的官员捉拿张角等人。张角等知道事已败露，用各种方法星夜通知各方，立即仓猝起义。起义时，义军首先将抓获的贪官杀了祭天。张角军皆头裹黄巾（黄天的象征），时人称之“黄巾军”。起义后，群众纷纷响应，或入伍为信徒，或送粮送衣，义军发展很快。义军攻克城镇后，往往烧毁官府，杀贪赃官吏，将其财产分给百姓。旬日之间，天下震动，京师震动。
灵帝这一下领教了太平道的厉害，先做了预防性布置：在3月戊申日以何进为大将军封他为慎侯，率左右羽林军以及屯骑、步兵、越骑、长水、射声等五营将士，驻扎在都亭，整修军械，守卫京城洛阳。何大将军自此实际掌握了军权，自函谷关、大谷、广城、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津等各京都关口，设置都尉驻防；下诏各地严防，命各州郡准备作战、训练士兵、整点武器、召集义军，就地自防自卫。
我从中看到了机会，朝廷在这方面开了口子，要启用想为国家出力的人了。但是要真正政策实行到涿县还会有一段时间，那我就静静等待吧，俗语说得好：迟饭是好饭，不是疙瘩就是面。目前就是关注一下时局而已。
三月，灵帝在做了防御性布置后，召群臣开会商量镇压黄巾起义。北地太守皇甫嵩奏请解除党人之禁，出皇宫钱财作为讨伐黄巾军费。灵帝向中常侍吕强征询意见，吕强说，党人禁锢多年，积怨甚深，若不赦免，一旦党人与黄巾联合，必将危及朝廷。灵帝也担心这个事，暂时先下诏大赦党人，“党锢之祸”遂告结束。按我的看法，灵帝是头痛医头，脚痛医脚，是暂时的过渡办法。已经被流放到边疆地区的党人及其家属都可以重返故乡，张角不在赦免范围之内。与此同时，征调全国各地的精兵，派遣中郎将卢植征讨张角，左中郎将皇甫嵩、右中郎将朱俊征讨在颍川地区活动的黄巾军。在他的内心深处，依然不放心党人。
当时，中常侍赵忠、张让、夏恽、郭胜、宋典等都被封为侯爵，身
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