新任大巫也发现了蓝小天的困扰，于是便安排蓝小天去山下的一户蒙姓人家居住，那蒙姓人家，只有一对中年夫妇，男的叫蒙草，夫妇膝下无子女，很愿意抚养蓝小天。何况蓝小天是大巫的传人，虽然还没有正是授予巫徒的名号，但在他们心中蓝小天已然是个小巫徒了。
蓝小天在下山的时候，高兴中带着对大卜父的不舍。大巫叮嘱他说:“兔崽子，你下山后别偷懒，好好给我背诵《三易》！”
蓝小天笑着说:“是！大卜父，我一定每天朗读三遍，背诵一遍。这鬼地方，我再不想来了。”说着，他吐着舌头做了个鬼脸，转身踏上了深渊上的独木桥，他有些怕，但相比一开始，他勇敢了很多。
大巫柱着乌木杖，望着蓝小天消失在长亭里，他骂了一声:“小兔崽子！跟我后面五年了，连个《三易》都没背过来！”
蓝小天独自一人穿过乌木林，踩着湿滑的石阶来到山凹前，他见到一对中年夫妇已经在山下等着自己，他朝悬崖上的上千棺材鞠躬后，便向蒙家夫妇小跑了过去。
蒙氏上身大襟短衣，下身长裤，镶秀花边，宽额角，笑容可亲。她笑着道:“这就是小天吧，好俊的男孩噻！”
蓝小天被蒙氏衷心的一夸，脸红得顿时抬不起头。蒙氏看在眼里，对这个会害羞的俊少年更加喜欢。其实她早年就想要个孩子，可能是身体的原因，上天不愿赐子，但如今能和蓝小天结缘，她也很心满意足了。
一旁的蒙草身穿对襟短衣，不着修饰，显得很干练。他见妻子如此开心，心中也很欣慰，道:“小天，以后你就把我们当家里人喽，叫我阿爹，叫她阿娘，可好噻？”
蓝小天点了点头，叫了声“阿爹，阿娘。”
蒙氏笑得合不拢嘴，拉起蓝小天的手道:“走，跟阿娘吃好吃的。”
时近中午，蓝小天也感觉到有些饿了。蒙家的三层小屋落在一条小溪旁的斜坡上，那条小溪被苗民们称为母亲溪，因为养育了苗族数千年。母亲溪是五十里外的堰塞湖分出来的一条支流，横穿苗寨而过。
溪水清泠泠的，可以看见溪底的鱼儿带着自己的影子嬉戏，小鱼在鹅卵石上摆着银光闪闪的尾巴，很是好看。蒙氏牵着蓝小天沿溪岸行走，小天的目光则一直被水底的小鱼吸引着。他在想，如果我能和这小鱼一样能在小溪里自由地遨游，那该多好。
快到蒙家小屋的时候，蓝小天听到了像星星一样闪烁的笑声。他向笑声的方向看去，只见一丛绿森森的芝麻秆后面，躲着四五个身穿及膝百褶裙，腰系一副绣花围腰的苗族小姑娘，小姑娘们疏着整齐的流海，好奇地看着走过来的蓝小天，一边星星碎碎地笑着，一边交头接耳，小声地讨论着什么。
蓝小天哪里禁得起这般观看，赶紧躲到蒙氏厚实的身体后面，惹得前面的蒙氏阵阵发笑。
吃过午饭，蓝小天来到蒙家夫妇为自己准备的房间，房间里一床一桌一椅，还有一间装满了衣服的衣橱。那些衣服，都是些苗族小伙穿的左衽长衫或对襟短衣，尺寸正与他合适。他高兴之余有些感动，没想到蒙家夫妇为自己准备了这么多。房间有两扇窗户开在东西方向，海风越过山峦，正好可以吹进屋来，祛除夏季的暑热。
蓝小天坐在椅子上，从自己的包裹中取出三本古旧的书，朗朗读起来。他今天还缺最后一遍没读。
这三本书，正是占卜观星的无上秘籍《三易》，向来是由****的大卜父掌管，****的藏书楼备有最原始的拓本。而传说苗族的大巫手里，也有一个版本，内容与****的《三易》却有些出入。
且说这《三易》，乃是三本书的合称——《连山易》、《归藏易》和《周易》。
郑玄《易赞》有云:“《连山》者，象山之出云，连连不绝。《归藏》者，万物莫不归藏其中。《周易》者，言易道周普，无所不备。”
贾公彥疏:“《连山易》，其封以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出纳于山，故名易为《连山》。《归藏易》以纯坤为首，乾相生，坤为地，乾为天，故万物莫不归藏其中，故名《归藏》也。”
《三易》之学，源起于神农氏炎帝时期。其中《连山易》最为古老，是神农氏尝试百草时，走遍天下河山总结出的观山之法，通过观察地势结构，从而判断吉凶阴阳。
《归藏易》，是黄帝轩辕氏所创，他在承袭神农氏的观山之法的同时，首次提出了观天象测吉凶，断风云，但也仅止于此而已。
《周易》乃汉族先民周人的集体智慧结晶，它创立了观星之法，将轩辕氏提出的观天的核心凝聚到观星之上，开创了新的天地。
修习《三易》之法，要求人将自己的六识锻炼得十分敏锐，观察环境和星空的微小变化，而且要精于计算，常常要将事
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