却说蓝小天学习《三易》五年，却始终停留在不断背诵《三易》的阶段。《三易》一共就八千言，可他每次背诵完以后，第二天就会将前一天背诵的内容忘掉大半，导致又得重新背诵，如此循环往复，背了忘了，忘了继续背，且不求甚解。眼看自己收获甚微，蓝小天曾数次要放弃，但大卜父的鼓励又让他重新拿起书本诵读起来。五年过去了，每天背读《三易》四遍已经成为蓝小天生活习惯的一部分。
修习《三易》分为三个境界，观地，观天和测天。蓝小天自然一直停留在观地的最底层，其实他连观察地势都不会，只会背一些《连山易》的文字。
蓝小天不知道大卜父的境界在哪一层，但他知道大卜父肯定在观天以上，因为望星目只有观天境的巅峰才能开启，一旦修成望星目，无论是白昼黑夜，还是阴晴变化，漫天繁星都能映入双眼。至于传说中可以修改天运的测天境，蓝小天也不确定大卜父是否已经踏进这个领域。
每当蓝小天问起境界的事，大卜父总是一副神秘的样子，道:“兔崽子，你猜？”
傍晚时分，蒙氏干完农活回来了，她推开蓝小天的房门，满脸笑容，向正在对着窗前蝴蝶发呆的蓝小天道:“小天，今晚去大舅家吃饭喽，不在家里吃噻。你也去交几个朋友噻！记住换一套好看的衣服。”说着她把眼光指向衣橱。
蓝小天问:“阿娘，阿爹也去吗？”
蒙氏道:“你阿爹去堰塞湖打渔去喽，要三五天才能回来。换好衣服叫我噻。”
蓝小天把草窗帘子拉下，脱下半个月没洗的汉服，找了件对襟短衣穿上，又在腰上系了根白腰带，立刻精神焕发起来。他叫了声:“阿娘，我穿好了。”
蒙氏手里拎着两条尺长的咸鱼，带着蓝小天走出了家门，门上也无锁。
苗寨里面多山丘，房子也都是建在山丘上，边角用几根梁柱架空，一来保持平衡，二来隔绝盆地湿气。架空的地下室里，大多会圈养些鸡鸭鹅。蓝小天在小路上走着，看着两边的风景，只见野草野花里，时不时会钻出一只鸡或一只鸭来。走了约半里地，远处有细微的笑声传来，不久便见前方一空地，一棵四丈高的皂荚树下有三个苗族小姑娘在荡秋千。蓝小天认出来，她们就是中午躲在芝麻秆后面笑自己的几个小姑娘。
橙红色的夕阳挂在树梢上，像一只又大又圆的柿子。穿着百褶短裙，疏着齐流海，扎着蝴蝶辫的苗族姑娘站在秋千凳上，越荡越远，越荡越高，最后竟要飞到与太阳齐平。秋千绳上系着两只铃铛，发出有节奏的清脆响，和着姑娘们银铃般的笑声。那姑娘在秋千到达最高处的时候，突然快速转了个圈，百褶裙便飞成了一把小伞，惹得地上观看的两个姑娘捂嘴惊呼。
蓝小天驻足观看，觉着秋千上的姑娘好生漂亮，便要多看一会。红光映着姑娘的脸，照亮她细小的汗珠，一股亲近自然的美丽走进看者的心。
蒙氏拎着咸鱼登上皂荚树后面的一间三层小屋，和屋主人聊天。
姑娘看见了蓝小天，在秋千荡到最低时跳了下来，走到蓝小天面前，脸上兴奋的笑容还没散去，道:“看一个姑娘这样久，是很不礼貌的哦。你们中原人都这样吗？”
蓝小天红着脸道:“我、我是看秋千。中原的姑娘，是要关在闺房里，男人见不得。”
“奥，原来是这样。”荡秋千的姑娘看着蓝小天臊红的脸蛋，心想世上还有男孩会害臊？她指着身旁同样装束的小姑娘道:“她们叫桃花和杏花。你就是小巫徒吧？”苗族的女子结婚前都没有姓氏，习俗以花草为名，只有到结婚后，女子才会获得丈夫的姓氏。如蒙氏，结婚前就有一个好听的名字，叫映山红。
桃花和杏花在一旁偷笑，也不知在笑什么。那荡秋千的姑娘狠狠瞪了两人一眼，表情有些不自然。
蓝小天被两位姑娘笑糊涂了，道:“我叫蓝小天，是小卜父，不是巫徒。以后我还要回****去当大卜父呢！”
荡秋千的姑娘“哦”了一声，便往皂荚树后的家里走去，走得很匆忙，道:“饭应该烧好了，我们去吃饭吧。听说今晚煮了荷叶饭！”
蓝小天跟上去，问:“你叫什么名字？”
荡秋千的姑娘脸色登时显得很不自然，像是吃饭时被鱼刺噎到了。而桃花和杏花，突然由小声偷笑变成了大笑，齐声道:“她的名字啊，叫打、碗、花！”
厨房里传来打碗花母亲(也就是蓝小天的大舅母)的声音:“打碗呀，过来帮下手噻！”
“诶！”打碗花应声向厨房走去，中间回头皱着小鼻子瞪了蓝小天一眼。
桃花和杏花笑得前仰后合，蓝小天也跟着笑起来。打碗花，打碗花，她小时候一定打碎了不少碗吧？
蒙氏的娘家姓石，她的哥哥石田娶了蒙家的妹妹野菊。蒙家娶了石家的女子，石家娶了蒙家的女子，所以两家关系在苗寨也算的上是最好的。石家育有一男一女，哥哥叫石头，已经二十岁了，性情憨厚，身体壮实，是典型的苗家小伙;妹妹就是因名字常被取笑的打碗花。桃花和杏花是邻居家的孩子，是打碗花从小要好的女伴，三人亲密无间，如影随形。
苗族人和汉人不同，习惯在入夜前吃饭，吃完饭后一家人会聚在未收拾的饭桌前聊天或唱歌。唱歌之后，家人就会各自回房，男小伙们一般会立
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